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只是一体。实相非呆板固定的模式，而是灵活而全面的，不可用单一僵化、片面偏颇的思维模式来认知。智顗特别强调实相的灵活性，曰：“即一而论三，即三而论一。非各异，亦非横亦非一，故称妙也。”[4] 其三，...时权实不离，善巧方便：即权而实，即实而权，权实之间形成一种互融互即的整体。 （4）功用性指智顗所应用的各种诠释技巧，为彰显其浑然一体、前后一致的思想体系而服务。 （5）完整性是就智顗整个思想体系的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;(2)分别记,对于所问,一一分析解剖后,再给予肯定或否定的回答;(3)反诘记,不直接回答,先反问对方,在反问中使其悟解,或以反问来彰显问意后,再给予回答;(4)舍置记,对于所问,如属于不应答或不值得...篆籀罔措而欲通经难矣哉。”(中华书局1987年版,第487—488页) ⑦恩格斯:《自然辩证法》,《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第331页。 ⑧“阿毗达磨”又音译阿毗昙、毗昙...
普 慧
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相互损坏或发出响声影响军事行动。后来在军服外也束抱肚，成为军服的一种装饰，一直沿用到明代。 榆林窟第3窟主室甬道北壁上部绘有西夏男供养人4身，头饰已经漫漶不清，面容和身体清晰可辨。4身男供养人皆身穿...例： 榆林窟第2窟西壁门南侧水月观音图下有女供养人4身，虽已漫漶不清，但基本形象保存完好。她们头梳高髻，戴桃形花冠，冠左右插步摇、金簪，余发垂肩，耳垂耳坠，身穿红色交领右衽窄袖开衩长袍，内衬中单，...
谢 静
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为当地人讲经说法了。 公元630年，玄奘走了3000余里，从今巴基斯坦和印度的旁遮普地区来到恒河、亚穆纳河流域。他经行7个国家，在两处各停留4个月求师问学。次年秋，他来到北印度强国曲女城，住学三个...损失了不少人马，只剩下7名僧人和脚夫等20多人、大象1头、驴10头和马4匹。 回国的途中，他仍然走走停停，一边礼拜圣迹，一边学习，一边说法。有的地方是以前来过的，这次他又去瞻仰。遇到老朋友，他也要...
薛克翘
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跪拜。设若己身有犯，即预先去僧服，以受擒拿(第2条)。 凡住持并一切散僧，敢有交结官府，悦俗为朋者，治以重罪(第4条)。 僧有妻者，许诸人捶辱之，更索取钞钱；如无钞者，打死勿论(第7条)。 榜示...35卷。元来认为参禅必须 立得心真 ，而心真的前提在于 识得病根 ，否则， 纵能精进，皆魔业耳.元来列举了12种必须破除的 病根 ：(1)计时算日；(2)敲冰洗浴；(3) 围炉向火；(4)暗里偷光；(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思惟修得证道果的意 思。 (4).功德丛林-功，是因地万行的功夫；德，是果地证道的德相，因果合称，名叫功德。譬喻因地的功为草丛，绵密而功小； 果地的德为林木，虽疏而德大。释禅说： “所言功者，即是...的人可以体会的。另一是从禅发慧，除灭一切罪障后，了知因缘本空、五蕴非我，得自在解脱的安乐。 (4).度无量众-现证解脱的修行人，不但自求解脱，亦能令众生同获解脱，于今世即入菩萨阶位，不待来世。大智度...
净元法师
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修行人不能弃舍五欲，除灭五盖，却说他也在修行，就好像嘴巴说要炼金，却不把金矿放进炉火里而去冶炼一样。 第 4篇 世间的一切都是刹那刹那永不止息的迁流，亦即没有一件事物绝对的不变易。因此，修行人...修，共创清净的世界，这才是诸佛所同证的法，无量众生的皈依处。 第13篇 修行人须知 (1)不可炫耀悟境。 (2)不可依经解义，恃为己悟。 (3)不可妄心推寻真理，捕风捉影。 (4)...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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透露出，私人所创寺院有因请得朝廷所赐门额而合法化者。正统十年（1445年）三月，英宗召礼部尚书胡濙等再次申明前谕。 次年九月，有4名僧人在彰义门外私自创立寺院，被监察御史举奏，付法司问罪，杖责充军。大致...上层与明朝中央政府关系的发展；2、明朝皇帝对藏传佛教的兴趣；3、边疆地区的局势变动。如大致分为阶段，可见4个时期：洪武到天顺时期，藏传佛教作为边疆少数民族的信仰得到承认，日益增多的藏传佛教上层接受明朝...
赵轶峰
|佛学论文|因明|五明|
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七个方面进行论证：“（1）依于戒律构建僧教育次第。（2）依凭受戒取得受教育之座席。（3）五年专精戒律塑造高尚僧格。（4）半月半月布萨清除三业过恶。（5）在云游中访师参道弘法度生。（6）在...文献
一、三藏教典
1、《楞严经》，大正藏19册，No.0945
2、《佛说济诸方等学经》，大正藏09册，No.0274
3、《杂阿含经》，大正藏02册，No.0099
4...
如瑞法师
佛学论文|因明|五明
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的戒法。（3）不淫戒，世间上除了正式夫妇关系外，不能随便邪淫。但在佛教内之出家众，不特不得外淫，连夫妻的关系也没有的。（4）不妄语戒，这第四条最难受持者。如见了说未见，做了说未做，通通都是犯戒，故说这...不度他，他也来找你。 （4）“智慧”——智慧有二种：①内智，②外智。世人博学多闻，从耳目得来者为外智；若由内心发出智慧光明为“内智”，具有此智者，能照了一切客尘烦恼，不为环境所转移。但我们的心，如被...
慈航法师
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