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  • 佛教原始制度

    传道的高僧，源源东来，虽然不一定都是修习头陀行的，但大都是严守戒律的比丘。严守戒律和遵守佛的制度，便得乞食于人，虽然也有靠皈依徒众们的供养，但是日久月长，到底还是一个问题。　　（1）印度文化，向来敬信...

    圆空

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  • 《楞伽经》简介

    全名《楞伽阿跋多罗宝经》，或称《入楞伽经》。为印度佛教法相唯识系与如来藏系的重要经典，内容阐述‘诸法皆幻’之旨趣。中文译本共有四种，最早为北凉·昙无谶所译之《楞伽经》。然此本已佚。现存三种，如下所列︰(1)刘宋·元嘉二十年（443）求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，又称《四卷楞伽经》、《宋译楞伽经》。(2)北魏·菩提流支译《入楞伽经》十卷，又称《十卷楞伽经》、《魏译楞伽经》。(3)唐·...

    不详

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  • 《唯识二十论》简介

    唯识，而以唯识无境为宗。(1)释四难：梦则时有一定，处有一定，作用能成。鬼则人不一定，而实无境。又以狱喻，四事皆成，而实无境。狱卒既非真实有情，亦非心外大色，更非造业在内受果在外。受果非外者，...

    不详

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    唐朝第五祖弘忍禅师，俗姓周，黄梅人也。七岁事信[注1]大师[1]，年十三入道披衣。其性木讷沉厚，同学轻戏，默然无对。常勤作务，以礼下人。昼则混？驱给，夜便坐摄至晓，未常懈倦。卅年不离信大师左右。身长八尺...　二、校注　　[1]S.1776多出一“住”字。　　[2]S.1776、S.516和P.3717均无“袈裟”二字。　　[3]底本多出一“西”字。　　[4]S.1776无“法”字。　　[5]S.516无...

    杨富学

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  • 禅定要略

    　　1、佛法的三大核心 　　我们要了解禅定是什么，就首先要了解佛法的本质。佛法的核心可以用戒、定、慧三个字来总括。 　　戒可以防止我们的生命受到破坏，比如这个茶杯，装了水可以喝，先决条件是这个茶杯没有...，或者我们念佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把注意力停住在这句佛号上边，这就是停止。 　　观的一个意思是贯穿，比如数息时，1、2、3、４……我们的注意力集中到鼻尖，这时候妄想起来就会自然地消除掉，这是利用...

    惠空法师

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  • 阿里古格佛教壁画艺术的审美特征

    平顶方形，一为椎顶圆形，似经过人工雕琢。东西两列的第一块大石与其后的大石相距约150米，且体积最大，边长在2米左右，高1－2米，顶部较平整，在两块大石之间的前方还立有一石块，其后的两列大石间距在30－...构成，并且每一排的末端都连有一个用大石排列而成的石圆圈；藏北双湖帕度湖石坛遗迹，平面呈长方形，长宽分别约12米和7米，由大小不一的岩块砌成，石坛的周边砌有宽约1米的基础，一端立有数根高低不一的条形...

    不详

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  • 确立“以人为本”思想造就一支面向21世纪的中国僧才队伍

    社会格局的形成，人类的信仰也必须向多元化发展，社会呼唤佛教回归人间，我们亦应大力倡导人间佛教。为实现“庄严国土、利乐有情”的根本教义，我们必须不拘一格选人才、用人才。 　　1、发现人才，培养人才。现在...

    正慈

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  • 禅境蠡测两则

    1、从《禅》刊的封面说起　　去圣之遥的德山、临济诸祖，威震宗门的棒喝之法、而今重演在法界。仅《禅》99年１—３期封面之图文，祖师施棒行喝之威，大有呼之欲出之势。构图虽异、却合奏一曲圆融禅悟之歌，如：　　《禅》99年壹期，“道得也三十棒，道不得也三十棒。”实令学人不许动念开口，此一念不生，灵光独跃的当下，即是学人空涵妙有的本来面目，此以心领神会体究者，名曰自明心地。　　《禅》99年贰期，“有时一喝...

    不详

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  • 也谈禅宗的『活』

    (１)见山是山，见水是水，(２)见山不是山，见水不是水，(３)见山是山，见水是水。在这三个阶段中，其中第三个阶段的山水就是“活”的山水，见下图： （1） （2） ...

    不详

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  • 佛教经济资源的开发

    ，开发沩山也是太虚比较看中的道场，它的条件亦符合其所谓「道场幽寂，财产丰足之丛林」的理想办学场所，并且自民国十一年到民国十六年间，太虚对于沩山的开发计画，曾提到有如下五次之多，例如：　　(1)民国...可以说，太虚是以它来作为建设：(1)开创建立现代化的禅宗丛林道场。(2)作为「人间净土」的实验区。(3)作为响应社会潮流，建立僧伽自治、自给自足的现代化教团。(4)试行僧教育的模范区；或作为其晚年实践人生...

    太虚大师

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