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3000多部，其他经典还有很多。他们这些和尚，我看这个世界上，好像都不知道他们是宝贝。
静慧老法师年纪还没到70岁的时候，有一次在国清寺走路，突然有一个人，跑上来就打他一大嘴巴子，打完了指着老法师...教导我说不要昧因果，做任何一样事情，在这个世间都是不灭的，所以要为你的身口意负责。
剃度之后，我就跟着师父去朝五台山。那时师父70多岁了，穿着一件很破的海青。师父说：这是我这辈子第一次朝五台山...
传喜法师
|出家|感应|入佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14304932199.html
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形自然演绎系统，完全严格化、形式化地将直言三段论创发为特殊一元谓词逻辑系统，比卢卡西维茨蕴涵式公理系统更简明，有更简单解决判定问题的功能。 2．模态逻辑。张著综合分析中世纪逻辑学家70余条简单蕴涵...张家龙构造亚氏模态三段论树枝形自然演绎必然三段论系统AZ、形式排斥系统和偶然式系统，用形式方法证明70个有效式，排斥32个无效式，都有100％亚式性，是更精确的形式化亚氏系统，探讨必然三段论判定程序、...
孙中原
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533738268.html
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不曾明确地说“除宗以外”。 [9]见《因明大疏蠡测》第70――71页。 [10]见《因明入正理论释》第37页。 [11]见第251页。 [12]《佛家逻辑通论》中论述“同、异品除宗有法”部分自第48――50页。 [13]见《大正藏》第32册第11页中栏。 [14]见《大正藏》第32册第2页上栏。 [15]见第70页。 [16]见第71页。 [17]见《大藏经补编》第9册第204页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html
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应法师引文并非引用的原文而是大意。因为我们现在可以看见窥基法师的《大疏》原文，在解同品处并不曾明确地说“除宗以外”。 [9]见《因明大疏蠡测》第70――71页。 [10]见《因明入正理论释》第37... [15]见第70页。 [16]见第71页。 [17]见《大藏经补编》第9册第204页。 [18]同上，第205页。 [19]此处所引乃转引自笔者《正理滴点论解》第44页。引文乃韩镜清老先生的...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131138800.html
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……………………………70 ①共不定…………………………………………………………………70 ②不共不定…………………………………………………...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131738804.html
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心生起。“胜解”，除了二种五识心及“疑相应心”[32]之外，可于其余的七十八心(这是依八十九心计算的)中生起。“精进”，除五根门转向心[70]、二种五识、二领受心[39、55]及三推度心[40、41、...──即遍行七心所。 [39、41、55、56]同上七法，加寻、伺、胜解=10。 [40]同上10，加喜=11。 [42～49]等于[9～21]。 [70]，等于[29]。 [71、72]，...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
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（頁36） 2.這種修法是要念住於各種姿勢：行、住、坐、臥。譬如坐的時候，三心（精進、正念、正知）要覺照坐姿，也要認知它是坐的色身。（頁70） 3.具足「如理作意」，我們就可以注意到是疼痛的覺受...心的要點，這導致平等心的增長。任何一絲一毫的抵抗或緊張，意味著仍有一些自我認同對它執著。（頁70） 此處由於不走「專注式」的禪修方法，而走「覺知式」的方法，因而沒有禪相的生起，透過開敞的心胸直接進入...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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萨尔曲德寺扩建成拥有5座佛殿的大寺院，取名“萨尔曲林寺”。当时有70余名僧人，以后逐渐减少至20—30人，以致成为现在的赛吉贡巴。现在尊奉格鲁派，据说是五世达赖喇嘛洛桑嘉措（1617—1682）摄政期间...1675年）修复在尼藏交界聂拉木地区的弥拉日巴大师的修行地珠巴浦而形成的一所寺院”。第斯桑结嘉措时期有僧人70人，拉东、玉东、巴措、岭莎、伊莎、查达、萨拉和贡拉东等地方是它征收差税的地方。除此之外，西藏...
《珠峰》课题组
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521741671.html
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，即远行是心业，前行是意业，续生是识业。⑦彩画是心业，归趣是意业，了别是识业。⑧滋长是心业，思量是意业，分别是识业。[70]六、七、八三种说法，实则都是“业”上的差别，本应归为一类，但是解说上有很大的...1998年1版 [69]《杂阿含经》(二八九)卷一二，《大正藏》册2，页81下 [70]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二七，《大正藏》册27，页371上—中 [71]《五事毗婆沙论》卷下，《大正藏》册...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944129.html
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慧远法师《大乘义章》卷15?p.776a，十二种方便。 （5）窥基法师《法华玄赞》卷15?大正33，p.695a-696a，四种方便：进趣、施为、成、权巧。 [70] 《大智度论》卷58?大正25... [114] 《大智度论》卷40?大正25，p.358c。 [115] 《中阿含经》卷43?大正1，p.701c。 [116] 《大智度论》卷70?大正25，p.551a。 [117] 《大智...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530946996.html