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：《中华佛教百科全书》 因明学用语。又称宗九过。似宗，即“不正的宗”。若是立论者所建立的宗，有宗依不极成之情况（即并非立敌双方所共许的），或所立之宗不能收到悟他的效果，或本身具有自相矛盾等谬误，这样的宗就是似宗。因明家认为似宗的过失仔细分辨起来有九种不同的情况，即：（1）现量相违过，（2）比量相违过，（3）自教相违过，（4）世间相违过，（5）自语相违过，（6）能别不极成过，（7）所别不极成过，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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师院学报
（哲学社会科学版）
7
1994/ 03、1999/01、2000/ 01、2000/03、2002/01、2003/01、2004/ 03
6
中国社会科学
6
1981/01、1983/01、1985/ 06、1991/ 05、1993/ 05、1994/05
6
社会科学战线
6
1981/01、1982/04、...
不详
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欲无烦恼须念佛，各有因缘莫羡人。
1999、6、13日...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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四、佛历二五三四年(１９８１年)高雄隆峰寺印行的大佛顶首楞严经国语注音本经文勘误表：
次 第
页
行
字
误
正
(一)
34
6
...
仔
子
(九)
566
5
10
众
有
(十)
587
4
1
原
元
(十一)
595
6
8
墙
垣
(十二)
649
...
会性法师
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定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴（）昧无知（无明）。
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不详
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-差以毫厘，谬以千里 古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰 一、前缘 楞严咒“种子字”真正的面貌，最早应该是从日本净严和尚在编藏经时先误认的！日本真言宗高僧净严和尚在公元1680年，于日本江户的灵云寺编著《普通真言藏》中的“悉昙梵文版”，就是现在《大正藏》中所收录的版本。先请各位翻阅《大正藏》第十九册，查“汉文楞严咒”部份是：100页下倒数第6行，作“市+攴 啉] 。查“悉昙文楞严咒”...
果滨老师
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人生之苦，苦真正是苦，而不願它一而再的輪迴，那麼考慮把滅苦擺在人生目標的第一順位，那麼就可快步走上滅苦之旅了。(《嘉義新雨雜誌》第6期)
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張慈田
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麼最好早早交代，立好遺囑，如將器官捐給醫院，將屍骨焚燒（或有別的選擇）後，剩餘的灰灑山林、沈河海，回歸大自然，似乎是人來世走一趟，對肉身處理最完美的句點。(《嘉義新雨雜誌》第6期)
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張慈田
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6、维那师：大众向上排班，顶礼和尚三拜。 7、前方便。 8、安居对首羯磨： 大德一心念我比丘某甲今依柏林禅寺僧伽蓝，前三月，夏安居（三遍） （受者云：）知，莫放逸。答：受持。 问：依谁持律...
不详
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是故圣人设化，以留难为成就。
6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。
8、施德不求望报...
不详
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