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受了西方“深层生态学”理论的一些影响，也许是不谋而合，检阅目前已经发表的有关文章，其中相当多的也是侧重于“无情有性”意义的开掘和引申——“无情有性” 似已成为中国佛教生态思想建构中的一个重要理念[3]...深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义》一文有所介绍，见《中国宗教》，2006年6期
[3]可参见武汉大学何保林的博士论文《佛教生态伦理思想研究》（2008年4月）中关于佛教生态伦理思想目前研究...
姚彬彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063184593.html
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引起；四大不调；天气所引起；自身举止不审所致；他人加害；业果成熟；冷，热，饥，渴，大便，小便等。如此住于观修此身危厄。阿难！如是于色观修危厄。」
（3）念身之四界
在《大念处经》里佛陀提到：...诸比丘!比丘如是，于身观身而住。
3复次，诸比丘!比丘恰如得观遗弃冢间之死尸，由于具有血肉而筋连结于骸骨。彼注视此身，知：“此身不脱如是法，而成为如是者。”
如是，或于内身，观身而住；于...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072284684.html
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富裕得多。
但克瑞斯汀对这个家庭的回忆，似乎并不丰富（除了那个男孩对他一直很好）。他曾试图偷偷跑回之前生活的村庄，但很快被寻了回来。次日，养父带他坐车（或许是他上错了车），差不多3天后，他懵懵懂懂地到了洛阳。后来，他被警察送到了孤儿院。
家乡—3天车程—洛阳，这个链条上的环节过渡，在当时尚年幼的克瑞斯汀记忆中，出现了乱码。他记不清楚了。
分析筛选出生地点
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佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/14013184717.html
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种智、成就无上正觉，并提出“戒为定基”、“定慧双修”的法道。 佛教中禅宗修炼很注重“戒”、“定”、“慧”3学，提倡“因戒成定，因定发慧”，要求“四大皆空”、断除一切烦恼。而坐禅技术首先讲“静”、讲“空...。 让我们再认真地审视一下标准的坐禅姿态，大家都会不难看出这同样也是个近似三角形的金字塔形状，而从头顶至下的1/3处正是下丹田所在之地，也正好是“黄金分割率”的0618之处。我们知道，埃及的金字塔...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501484782.html
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比丘供养；无比丘者，告檀越令看。及共迎病人，亦如上。
遇到比丘等五众病在道路上，应该想办法将他送到寺庙中，僧团必须派人照顾；如果死了，要进行火化，料理丧事。
3、怎样照顾病人
如何照顾病人、直接关系到...查看原文http://www.bushinet.com/bbs/viewthread.php?tid=67399&extra=page%3D1
编辑：迷中觉
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105184899.html
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土地给我们提供了五谷、水果等丰盛的食物；大地也有取之不尽、用之不竭之宝藏；
2）众人的助力：一个人的力量毕竟有限，我们时常须依靠众人之助力才能创造和获得财富；
3）个人辛勤的劳动力。
...比1Ｂ好
C。为己为人谋福利，不断做功德。评价──坏比1Ｃ好生财之道
3。合法和非暴力
用财之法
A． 以聚积财产为乐事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德...
愚子
|财富|理财|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13084984970.html
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，积功累德三轮体空，一旦因缘具足，自然水到渠成龙天推出，何用攀缘哉？所谓“吃人嘴软，拿人手短”，连曾经的政治明星于幼军、陈良宇等尚且因贪腐而被“双规”，况我以修道为务之出家人岂堪为之乎？
3、不...唐代悟达国师，因皇帝赠予沉香宝座而起一丝慢心，即遭人面疮的果报，因而忏悔造《慈悲三昧水忏》。古德先贤尚且如此，吾等后辈岂能不慎？
3、修德行
太虚大师云:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即...
宽见法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384985131.html
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佛教在泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、尼泊尔，印度教在印度，犹太教在以色列等，都仍然在不同程度上享有官方教会或正统信仰的地位。
3、国家控制宗教型
这是一种与国教型完全相反的类型。在有...稳定。反之，动用国家力量控制宗教，对宗教进行支持或压制，其结果往往适得其反，不能成为解决政教关系问题的根本办法。
3，政教关系的实质应该是合作而不是挑战
在政教关系这一对矛盾中，一般来说，...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041385340.html
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云：「非经密乘第四灌顶[2]所授之大手印，则不能称之为大手印！。」[3]
大手印在梵文则为「嘛哈穆德罗乌巴得夏」盖以四种语中，梵为天语。故凡由天竺传译入西藏之佛典，多将梵文名称首标其上，用以表示...可修生起次第。第二灌为秘密灌顶；及第三灌为智慧灌顶，可修圆满次第。第四灌为名词灌顶，可修大圆满。
[3]参看恒河大手印。
[4]参看恒河大手印。
[5]显教名经，密乘名续，以其能相续...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html
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如来，普贤王如来，本清净见等，名异实同，即此一心，是即根本大手印也。旧派有说：以此普贤王如来为元始佛[2]，无庸积集资粮，净除业障[3]，如彼海水，因风掀动，而生波浪。若更加以搅动，则更无宁息澄清之时...
[2] 普贤如来，为普贤王如来之简称。是元始佛。亦即根元之义。
[3] 即无须头上安头之义也。
[4] 参看恒河大手印。
[5] 参看了义海大手印。
[6] 参看朵哈八藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020785441.html