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品。”（31）也即要以真心写诗。他认为要处理好道、才与言的关系，才以明道，道以才传。才分立功与立言。而言又有“以口为手”与“以手为口”之别。三者统一，方有如法海之波澜（32）。如有才学与胆识，那么，其...》。 （32）《四库禁毁书丛刊》，集128，374页，《光宣台集序》。 （33）《四库禁毁书丛刊》，集128，383页，《李赤茂集序》。 （34）《四库禁毁书丛刊》，集128，382页，《陆旷ā...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。入和上之室，惟兹二人而已。
乾元岁，再造天维，大君心证无缘之慈，躬行不遗之孝，于是梵释扈跸【32】，天龙济师【33】，凶秽扫除，人祇【34】清净。位光付嘱，教大兴、一行二禅师爰【35】以偈颂...洛阳，卒于721年，享寿百余岁。宝思惟精通戒律及密咒，曾译密宗经典七部。卒后建塔旌表。
【31】乐说之辩：乐说为大乐说菩萨之略称，此菩萨善于说法，辩才无碍。
【32】梵释扈跸：...
不详
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到这里？”(32)文益的另一法嗣报恩玄则也指出：“诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之宝。”(33)可见，法眼宗人也把活生生的现实的人，也就是人的生命之全体视为无价之宝。而在禅宗生命美学看来，这个无价之宝...六，中华书局1988年版。 ⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(18)(19)(20)(21)(23)(24)(26)(27)(28)(29)(30)(32)(33)(34)(35)(36...
皮朝纲
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处并非外在表现——禅话与诗句，而在两者内在根本——禅境与诗境。 蒋述卓《禅与诗》〔32〕一文，从三方面探讨了禅与诗问题。一、禅境与诗境。禅境就是通过静虑去欲的禅观或者顿悟的直观所达到的那种万念俱...。 〔30〕杨煦生：《逃向世界——论禅的精神》，《学人》第1辑。 〔31〕李壮鹰：《诗与禅》，《北京师范大学学报》1988年4期。 〔32〕蒋述卓：《禅与诗》，《广东民族学院学报》...
刘方
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佛祖统纪》所说，白居易曾“劝一百四十八人结上生会，行念慈氏名，愿当来世必生兜率”。[31]另外，白居易曾经作《画弥勒上生帧赞并序》与《画弥勒上生帧记》[32]，《画弥勒上生帧赞并序》中说：
...下生成佛经》等五部经典。
[31] 《佛祖统纪》卷28，《大正藏》卷49，282b。
[32] 《画弥勒上生帧记》说：“南赡部州，大唐国东都香山寺居士，太原人白乐天。年老病风。因身有苦，遍...
圣凯法師
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圆瑛法汇丛书六》8页北京广济寺印1999年2月 ［２１］《血脉论》32页台湾佛陀教育基金会 ［２２］《传心法要》152页同上 ［２３］《达磨悟性论》32页同上 ［２４］《圆觉悟经卷》10页福建...
智清
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寺户制度》第98—101页， 中华书局1987年版。 [31]参阅郝春文《敦煌的渠人和渠社》，北京师范学院学报（社会科学版）1990年第1期。 [32]《释录》第1辑第408页。 [33]《释录》...]P.3214《壬午年（982 年）五月十五日渠人转帖》[32]载： 1.（渠人）转帖 索法律 张法律 张延住 吴富员 龙长盈 2.已上渠人，今缘水次逼近，要通 （底）河口，人各锹鑺 3.一事，...
苏金花
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流播地。敦煌作为一处古老的仙乡，道家和道教在敦煌的历史，显然早于佛教在敦煌的历史。（32） 这里，姜伯勤先生是把做为道教原始形态和源头的方仙道和黄老道也算在内说的；这样说并无什么大的不妥，因为道教的...1993年。 （29）王素：《魏晋南北朝火祆教钩沉》，见《中华文史论丛》1985年第2辑。 （30）同注（1）。第277--278页。 （31）（32）（33）（34）同注（13）。第267、314、...
颜廷亮
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地位比僧祗户还低。”[30]二、寺院可以豁免赋役，“那些生产僧祗粟的田免除其他一切杂赋，僧祗户则免除了兵役。”[31]可谓是“寸绢不输官库，升米不进公仓”[32]。寺院及其依附者独立于国家编户之外，...30] 田余庆《中国史纲要》P275 [31] 戴密微《剑桥中国史》P925 [32]《广弘明集》徐陵《谏仁山深法师罢道书》转引自 王青《魏晋南北朝时期佛教信仰与神话》P13 [33]《洛阳伽蓝...
不详
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32 经师虽然没有否认宗教经验的意义，而其专业或技术性地处理经典，难免逐渐倾向于知识主义而忽视经验，就是说，经学化的过程同时伴随著“抽象化”（abstraction）和“去脉络化”（...of Indo-Tibetan Scholastiailism,P79，91-97. 32 参见Richard H.Robinson对于僧睿的分析,见其著《印度与中国的早期中观学派》，台湾正观出版社...
龚隽
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