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，彼福无穷尽，
乐长身贪故，莫令有机趁。
昨天已经讲了，假如没有知足少欲的心，一个人即使拥有世间上的一切也不满足。那么今天以旁述方式[1]宣讲知足的功德：假如一个人对地位、财产、名声等一无...进行回答：事实并非如此。暂时把身体当作修法的工具是可以，但如果拼命打扮身体、执著身体，这是完全不合理的。原因有三：
1、“可怖不净身”：前面再三地分析过，这个身体的组成物质令人见而生畏，活着的...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/22265222952.html
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非脂亦非汗，非肺亦非肝，
我非余内脏，亦非屎与尿，
肉与皮非我，脉[1]气热非我，
百窍亦复然，六识皆非我。
对于这段文字，善根不错、信心较大的人，反反复复读几遍，可能会从总相上了...认真思维。
我们每个人从无始以来一直认为我存在，但寂天菩萨以理抉择时，我绝对不可能存在，为什么呢？
首先，牙齿不是我。一般人有32颗牙齿，有些老年人只有1颗牙齿，有些人也有多的牙齿。...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/04554725287.html
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斥一切法的因不会实有，用大缘起因[1]观察一切法的本体不会产生，今天开始用破有无生因，观察一切法的果虚妄无实。
学习中观的时候，大家对中观的五大因[2]一定要了解，若能了解这些推理方法，对般若...，无实法是放弃无实法而变成有实法，还是不放弃无实法而变成有实法？1）倘若无实法没有放弃无实法，那怎么变成有实法呢？无实法不能起功用，而有实法能起功用，二者是互绝相违的法，怎么可能同存于一个本体上？2）...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/02223729720.html
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悉见普贤等，无碍菩萨云，
飘降芬芳雨，清凉复安乐，
见已彼等众，由衷生欢喜！
本师释迦牟尼佛所传教法，在小乘当中，十六罗汉[1]承佛敕命，永住世间守护正法，故佛寺丛林里常塑有罗汉像。大乘而言...北俱卢洲的人们那样，无有不得饮食的痛苦！愿圣者观世音菩萨手中不断降下甘露乳汁，遣除一切饿鬼的饥渴之苦，为它们沐浴，从而恒时感受清凉！
饿鬼，一般有住界饿鬼、空游饿鬼两种。住界饿鬼又分为：1）内障饿鬼...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17463431284.html
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脂肪酸对健康的影响。食品行业巧妙地运用这种认识，把像‘含有ω脂肪酸’的标语放在标签上。他们宁愿不区分ω-3和ω-6 ，就像他们谈论'植物油’。我们消耗的ω-3和ω-6的比例不应超过1：4。由于大量使用廉价的多不饱和脂肪，现代食品的比例为1:20 ，有时甚至是1:50。 别的事情也在进行。大多数植物油不适合加热。几乎所有植物油的沸点远低于饱和脂肪这使得这些植物油脂只能不加热使用。但是记住，平衡应当...
佚名
|营养|传说|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/13140836196.html
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、低收入者以及穷人为对象做比较调查，让他们从1到7选出一个数字，1代表“我感觉非常不幸”，而7代表“我感觉非常幸福”。最后的统计结果显示，超级富翁们的幸福指数是5.8；但是，在过去多年的调查中专家们还...环球科学》杂志2007年第4期中有一篇文章，题目是《如何变得幸福》，文中指出：“1不要专注于目标； 2抽空当当志愿者； 3习惯适度； 4争取满足； 5练习活在当下。”其中也没有说要挣很多钱、穿名牌、开...
慈诚罗珠
|幸福|教教徒|信仰|生活模式|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08232536319.html
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二、观察的方法
（一）第一个观察，是观察自他利害。
1、总的原则。如果对自他双方都有直接和间接的利益，原则上任何事情都可以做。
为什么说原则上呢？因为我们往下还要观察...来说比较重要。
（二）第二个观察，是观察利害轻重，也即观察对自己与众生损益的轻重大小。
1、如果一件事情直接或间接对众生有极大的利益，但对自己也有一些伤害，不过伤害不是很严重，不可能...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07305836355.html
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外来文化的传入，对于中国来说都具有非常重要的历史意义。
1、佛教和平的东行漫记
对于佛教传入中国的时间，有一些争议，人们习惯把这个时间定位于公元67年，因为那一年发生了《白马驮经》的故事，两位...改良，佛教最终与儒、道一起并立为中华文化的三大支柱，影响深远。
二、佛教文化的包容性
1、人本思想的价值观
华严经是佛教圆融精神的一个经典，它特别强调包容必均。所以关于佛教文化的包容性，我们...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252637319.html
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如是，动经亿劫，求出无期。”若转生无间地狱，那里没有弹指间的安乐，实在难以忍受。《楞严经》云：“若诸众生，恶业圆造[1]，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。”阿鼻地狱，即是无间地狱，此地狱所感受的无量痛苦，...百年是复活地狱的一日，复活地狱的众生需要在自寿五百年中感受痛苦，寿量长达人间的一万六千二百亿年[3]（360×500×360×500×50=1,620,000,000,000年）。
在我们人间...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16074237711.html
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如此，使用的人越来越少，商家无利可图之后，害众生的手段也就越来越少了。
我们一定要用悲心和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒应有的责任。同时，自己也应该断除趣入旁生之因。《辩意经》[1]中讲了...办法享用，只能享用不净物。
饿鬼即使得一点点不净物，也都争夺得很厉害，手握铁锤刀斧相互砍杀，最终的结局——有两种解释方法：1）在互相殴打的过程中，其它饿鬼体外的肿瘤裂开，流出脓血，它去抢夺这些...
索达吉堪布传讲
|亲友书|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22383537712.html