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  • 龙门古阳洞研究

    出版社，2003。　　关百益，《伊阙石刻图表》，河南：河南博物馆，1935。　　三、英文论著　　Abe, Stanley K., Ordinary Images, Chicago and London: ...of the Early Sixth Centuries A.D.,” Artibus Asiae, vol. 38, no. 1 (1976), pp. 75-83。　　Rawson, Jessica...

    苏玲怡

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    　　正体原录：www.sinica.edu.tw/asct/tpa/discuss/discussarea/buddha21.pdf 　　信仰与土地——建立缘起性空的佛教...省思 　　深层生态学是否和环境伦理相冲突？林朝成教授〈台湾人间佛教环境论述的面向与省思〉，即根据Ian Harris、M.D.Echel、Alan Sponberg等人的观点62，进一步针对笔者恒清...

    杨惠南

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  • 佛道经典书帖考

    写经虽始於蔡邕，但儒家经典，写其实甚少。粱中郎将肃确、唐.孙过庭、宋.李公麟、明.董其昌《孝经》，永瑆《诗经》、清.刘墉《大学》之外，辑入丛帖者绝少。写佛经道经则极多。我底下先把各帖中收录的情况做个...鲍漱芳刊］　　唐人郁单越经程瑶田、王芑孙跋　　唐人七宝转轮圣王径贞观二十二年十月十日书、宋.吴道夫、元.石郁等观款，韩逢禧、鲍漱芳等跋　　唐人心经二种（册一）　唐人心经有注（册二）　　唐人妙法莲华经第十...

    龚鹏程

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  • 以禅喻诗的《沧浪诗话》

    ，如克罗齐，那其实是很偏执的。直觉可以包容理性、沉积理性。苏珊.朗格就认为直觉与理性不是对立的，而是互相联系的，直觉不同于推理，不借助于概念，却又包含着情感、想象和理解。直觉中是包含着理性的（可参看《...》的核心范畴在于“妙悟”，诗与禅的连结点也在于是。　　?　　第二节　“妙悟”说的审美内涵　　?　　“妙悟”说是严羽诗学思想的核心范畴《沧浪诗话.诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力...

    张晶

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  • 《六祖坛经》的思想

    见到的两种：(1)ThePlatfotmSutraofTheSixthPatriarchbyPhilipB.Yampolsky(NewYork:ColumbiaUniversityPress1967)(2)ThePlatformScripture-TheBasicClassicofZenBuddhism,translatedbyWing-tsitChen. 　　(注2)本文对《坛经》文句的引用，...

    圣严法师

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    思想都是错误的，是迷执的，所以就对于外道小乘的“常见”涅槃思想展开了批驳。　　下面就以《经百论.破常品第九》中的破斥外道小乘涅槃的内容为主要依据，参照《大乘广百论释论？破常品第一》的内容，试对提婆菩萨...鸠摩罗什译《提婆菩萨传》，《大正藏》50，页186下。　　2僧肇《百论序》，《大正藏》30，页167下。　　3僧肇《百论序》，《大正藏》30，页167下。　　4T.R.V.Murti著，郭忠生译《...

    体恒法师

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  • 说，可说，不可说，不说*

    可说”有；若“我”不思， 则究竟是有是无，抑若有若无，均“不可说”。 　　泰初有无，无有无名：此乃荒唐之言，根本“不可说”。必欲“说”之，则便有“有”，且亦有名（阅4.7.）。且法藏， 庄子及一切人等...一“说”，你马上便成了“我”。你这个人有（There is a you）：“我”能思，“我”能“说”。但你是一阐提。 你如果也思，也“说”，你便成了“我”。（阅2.3.） 　　但你究竟是“我”不是，“...

    熊伟

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    佛门正统》卷八。 　　(17)R. H. Van Gulik, Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur: Notes on the ...Art of Mounting Scroll in China and Japan, Serie Orientale Roma, 19, Rome, 1958, pp.165166.西方的西藏艺术学者...

    谢继胜

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  • 菩提心影：法教篇（二）

    ，能障行慈。　　③痴——痴者，暗蔽为性，能障圣解。　　④慢——慢者，高举为性，凌辱他人，障求圣法。　　⑤疑——疑者，不定为性，令人事业不成。　　⑥不正见——又分五类：　　a.身见——身见者，于五蕴上，执个体为我。　　b.边见——边见者，断常二见。　　c.邪见——邪见者，拨无因果。　　d.见取见——见取见，谓于种种邪见中，执一种为最胜故。　　e.戒取见——戒取见者，迷执一种邪外之戒律，可生天等，又如...

    慈航法师

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    Ch'an and Zen Teaching, ed. & tr., Lu K'uan Yu (Charles Luk) (London: Rider & Co.; 1962, 69)。 (注 2) 望月信亨作，释印海译，「中国净土教理史」(台 北﹕慧日...

    王煜

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