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  • 佛教与古代黔灵山旅游业

    嘉靖《贵州通志》。  (6)《黔南会灯录·赤松传》。  (7)(13)(16)《黔诗纪略后编》  (8)(9)(27)《贵阳府志》。  (10)(19)(25)《黔灵山志续志》。  (14)(17)《...

    不详

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  • 唯识与唯了别 ——“唯识学”的一个基本问题的再诠释

    1956年:《世亲唯识之研究》上卷,青山书院。 7 吕澂,1979年:《印度佛教源流略讲》,上海人民出版社。 8 欧阳竟无编,1991年:《藏要》第四册,上海书店。 9 释印顺,1998年...

    周贵华

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  • 户县紫阁峪玄奘遗骸调研纪实

    终于登上海拔2144、8米的紫阁顶峰。峰顶松涛阵阵,云海齐眉,有入仙境的感觉,调研组体验了唐代诗人邵谒登临紫阁峰时“绿崖下视千万寻”的感觉,也品尝了诗仙李白登临时“凭崖望咸阳,宫阙罗北极”的壮观。但是...

    刘高明/孙立新

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  • “西化”佛教─ ─谈杨增善法师

    增善法师以来,(参见《新雨月刊》海外版第8期英文访问稿),我就特别注意他,因为他非常敬业,精进修行,修的又是与《新雨》四念处有互相观摩之处,看著他近三年来的发展,我觉得他确是佛法“西化”的先锋。现在...

    Charles T. Tart 著 白伟玮 译

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  • ‘现代禅’的理念和实践(四)

    禅简介》页。   [7] 参见杨惠南《解严后台湾佛教新兴教派之研究》,‘现代禅网站’《访谈与对话》页。   [8] 参见《现代人如何学禅》第59-62页,中国友谊出版公司,1996年。   ...

    不详

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  • 占察法门和占察轮的白话介绍

    13,18 第三次掷:1,4,8,11,14,17 那么三次的和就是结果:48+52+55=155结果就是155 这里有一个规律,就是数字很小或很大的,掷出的机率就越小.但是数字很小或很大所指示的事项...

    不详

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  • 浅谈佛教中的“无我”

    (8)正定:即精神统一。在日常生活中,使心安静。心如明镜止水,一片冰心似的无念无想之状态,就是正定之展现。 通过八正道,一个修行人的身心、灵魂可以得到净化,从而不再执着于假我,并放弃一切与...

    澄际

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  • 藉圆相以表法 假身势而说禅--仰山慧寂禅法述略

    《人天眼目》卷四,尚收有仰山的另外几种圆相。  6。相:表示纵意。  7。相:表示相肯意。  8、。(即“?”外加“?”)相:《人天眼目》中无注解。  此外,仰山的弟子新罗五观顺支与仰山立玄问玄答,尚...

    不详

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  • 至宝圣物佛舍利

    例的结论。由于引水工程要改道则耗财巨大,经国家文物局和陕西省文物界多次论证,决定将法王寺塔按原样整体动迁至28公里外的金盆湖畔。1998年8月17日正式开工动迁,9月17日,在拆至法王塔北壁时发现...

    不详

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  • A Lamp for the Enlightenment Path——菩提道灯论(英译)

    objects may be at hand. 8 Then with the Sevenfold Worship expressed In the Deeds of ...

    不详

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