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传统佛教与中国现代化》[注6]、何建明的《佛法观念的现代调适》[注7]、陈兵与邓子美的《二十世纪中国佛教》[注8]，以及徐荪铭的《世纪佛缘》[注9]等。 (二)宗派研究的全面展开。宗派研究也历来受到...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004755604.html
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。同时也在陆续地将发生於印度当时的各种佛教典籍，翻译成中国语文（注7）。 有关中国化的佛教，可以列举者有净土、天台、华严、禅宗，尤其从宋朝以後的净土与华严，事实上已和禅宗合流（注8），天台宗也没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15004855605.html
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众生皆可成佛之旨，以明十界皆成之法。一部《妙法莲花经》凡二十八品，是佛陀说法终穷究竟之畅说，故智者大师宗之为根本所依。 《妙法莲花经》汉译共8种，现存3种：１．西晋竺法护于公元286年所译《正法华经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010055612.html
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，多由于中国古来的所谓神道设教思想之遗传。”[7]科学技术的勃兴，正好可以涤除那些附着在佛教上，并掩盖佛教真面目的各种光怪陆离的油彩。 因 此，太虚认为：“科学愈发达，佛教的真意愈显。”[8] ...
李守力
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15043055721.html
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责任编辑：罗传芳·书评·(《哲学研究》2003年第8期)
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李振纲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061555783.html
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根除，贤、吉、福也就没有可欣之处了。而且，古来暴君不都是人吗？他们不都是道所生的吗？既然道‘育虎、狼，胎桀，夭颜、冉，祸夷，齐’(8)道还有什么可尊对之处呢？ 如果人的本原是元气，那么‘死而苏者说...
释恒毓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080055848.html
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不但是文化维度，并且也在审美的维度；另一方面，宗教本身即是哲学的渊源之一。于是，在寻求精神解脱的终极意义上，叔本华、王国维等认定：解脱之道根本尚在宗教，“而美术不过是求得暂时之平和。”(8) 然而，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085855884.html
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知道这是一种巧合还是一种故意。（11）顺便说一句，从那些吉祥兽的雕刻刀法看来，不论是设计者，还是操作者，他们的心态都是十分平和的。不然，那些线条不会那么从容，而那神态，同样也是那么从容。（8、9） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15145456069.html
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民间劝善书》，第8页。）而对于作恶性之人，“大则夺纪，小则夺算”，“算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶心实之”，“死有余责，乃殃及子孙。”（注：《太上感应篇》，引自袁啸波编《民间...
王卫平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153556091.html
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社会科学》1994年第2期）、《六朝隐逸情调与美学风貌》（《江汉论坛》1994年第8期）两篇论文。前文认为，六朝的经济形态和结构建构了特殊的美学结构、形态，孕育了特有的审美意识，在中国美学史上具有相当...
少卫、先武、向田
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174056143.html