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如本法师答：出家人袈裟偏袒右肩是何意义？
如本法师答：佛教为何分为八个宗派？如本法师答：看破是般若德．放下是解脱德．自在是法身德？如本法师答：为何平常心是道？如本法师答：出家人为何晚上皆有出食？如本法师答：善法是佛法，恶法也是佛法吗？如本法师答：为何在家人的衣服不可模仿出家人衣服，出家人的衣服也不可模仿在家人的衣服，理由何在？如本法师答：为何进厕所要三弹指？如本法师答：在家佛弟子，是否可在家里诵地藏菩萨本愿经？如本法师答：为何极乐世界全是正法期？如本法师答：当人类死亡之后。如何知道他往生何道？去处如何？请慈悲开示！如本法师答：请开示“世尊八相成道”之真相！如本法师答：佛门中常听到“一境四心”，不知是何定义，请慈悲释疑？如本法师答：“一尘不染”做何解释？如本法师答：大忏悔文有八十八佛，请问有其渊源否？如本法师答：佛教有所谓的“四食”，其意义如何？如本法师答：佛菩萨乃至历代高僧大德火化之后，皆有无数的舍利，“舍利”如何而有？如本法师答：因解起行，行起解绝，其“行起解绝”句义如何？如本法师答：诸佛六通具足，对过去未来无量劫之事，了如指掌，当能预知，既能预知未来无量劫之事，岂不是未来之事已属定业？那作善作恶又如何能转业？如本法师答：佛教有句名言：“佛是众生心内之佛，众生是佛心内之众生”既然是在心中，佛之智慧神通等等，为何众生不得受用？众生起惑造业，岂不是佛之起惑造业？既是起惑，为何称之真穷惑尽？如本法师答：无始劫前为何有无量众生？无始劫前为何有无量佛？如本法师答：学佛以灭妄归真为宗旨，但佛书常见有全妄即真，全真即妄之语，请慈悲释疑？如本法师答：出家修行，若同胞姊妹出家，妹先现尼相，而姊后落发，是否以妹为师兄，姊为师弟，或者不以年龄分长幼？如本法师答：别人出家因缘成熟，从中鼓励劝导，成全他人剃度心愿，有无功德？他人欲出家，而劝阻他人发心出家，令其心愿不成，有无罪过？如本法师答：净土宗属于大乘教，抑属小乘教？如本法师答：般若心经云：“无眼耳鼻舌身意”，然则盲聋喑哑之人，念佛岂不是较容易达成？如本法师答：佛教徒念佛须兼忏悔吗？或者不必忏悔而专心念佛即可？如本法师答：诵经时，敲木渔与大磬，是何意义？请慈悲开示！如本法师答：学佛者可参究他教之书否？如本法师答：见道方修道，不见道又如何修起？如本法师答：受了戒而不持戒，未受戒而心里持戒，两者那一种有功德？如本法师答：净土法门贵在念佛求生净土，如念阿弥陀佛，即弥陀来接引往生西方净土；念他方佛亦有他方佛来接引。假使念大悲咒或准提咒，此人命终时，谁来接引呢？如本法师答：极乐娑婆同是佛土，为何生到净土便不退转，生到娑婆此土便皆退转，这是什么道理？如本法师答：阿弥陀佛是法界藏身，就是法身充满虚空宇宙，又说六方有恒河沙诸佛那么多，弥陀法身已经塞满整个虚空法界，那么六方恒河沙数诸佛，坐在何处？岂非无容身之处吗？如本法师答：无量寿经所说，西方净土无恶人，而修净土宗是带业往生，还有恶习气，何以无恶人？如本法师答：修净土法门者，欲往生西方极乐世界，念佛虽达一心不乱，但福报不够，是否能达成往生之愿？如本法师答：阿弥陀佛之接引身相，为何所见都是立相，而不见有坐相呢？如本法师答：天人福报大，亦有殊胜之身心，天人有十法是人间所没有的特点，今引叙长阿含经所载，何等为十？如本法师答：吾人欲得出家修行，但在年龄方面是否有限制？请慈悲开导！如本法师答：学佛要达到理事圆融方为究竟，可是事实上，事与理总是还有一段距离，学佛者该如何善待成就之？
