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李炳南答：佛教中每于七月请僧施放瑜伽焰口时，有人为报亲恩，于附荐并设灵位及办纸料衣箱食物等祭拜祖先，是否死亡的鬼，真有领受呢？（杨乘光）
李炳南答：法华经说：释迦佛从无量劫以前成佛，何以其他经多说，释尊多生以前曾做过仙人，凡夫，或堕地狱，或做畜生等等？成佛还会再堕落吗？（白永居）李炳南答：因果永不消灭，善恶不能抵销，何以印光大师临终三要又说：业力凡夫，由念佛故，业便消灭？（桂引杏）李炳南答：畜生数比之人类不在万万倍以上，如人转在畜生道，是一人可以变多数畜生，抑一人只可变一畜生？（桂引杏）李炳南答：畜类中之湿生化生及细菌等，是否亦由生死轮回中来？（桂引杏）李炳南答：以三世因果论，畜生道之未来果的现世因如何种下？如猪鹅猴虫类等？（潘思旭）李炳南答：修何善而生三善道，修何因而堕三恶道，修何因而为胎卵湿化四类？（春燕）李炳南答：设曰‘众缘和合’如是则‘因多果一’；曰‘一迷而有众相’，如是则又‘因一果多’；曰‘瓜熟结实’如是则‘实即是果’；曰‘种实成瓜’如是则‘实又是因’矣。究竟因因果果，是是非非，祈居士有以明我！（李炳南答：种豆得豆，种瓜得瓜；有些人说：那么认命就好，反正受业力之果报，无形中养成不思精进懒惰恶习，终成无用之人，如此是否亦为果报？（许炎墩）李炳南答：自古以来世人多说因果报应是真，如果因果报应是真，即是自作自受，而世人又不少李炳南答神托佛，或拜斗祈求元神壮旺，或求补运，或超拔亡灵等等，此等事依照因果报应而言可能生效否？（施水阁）李炳南答：佛教对有情众生的生生死死，说是由无明经轮回所致，而未知对无情众生（草木类）的生生死死如何解释？（施好学）李炳南答：一个世界的众生是不是限在于其世界轮回？（施好学）李炳南答：‘定业不可转’，此句话若对学佛之人，能转定业或不能转定业？（郭莲花）李炳南答：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）李炳南答：‘菩萨畏因，众生畏果’为什么做了菩萨还要有畏呢？（慧妙）李炳南答：为何有众生，众生生从何来，死从何去？（赖真悟）李炳南答：按佛教之说，自杀罪极重，假若是为了伸张正义，启醒愚蒙，存志士之仁而自杀者，是否也有罪？（张维明）李炳南答：有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？（郑义郎）李炳南答：孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！（洪环）如本法师答：请问度众生优先呢？或者成佛优先？如何是好！如本法师答：为什么人会生老病死？可以不死吗？如本法师答：朝山的意义何在？如本法师答：自修与人众共修，两者其意义有何差别？李炳南答：蚊子的产生，照物理学的研究从泥水而生，未知这个蚊子有没有灵性？可不可打它？（施湘痕）如本法师答：请问明心见性，性要如何见？李炳南答：念经的时候打钟鼓，这是什么表示？什么意思？（施湘痕）如本法师答：何谓出了家忘了家？出家后是否能返俗家？李炳南答：佛教的最高理想（对国家社会以及个人本身的）要达到什么目的？是否比礼运大同篇更要做到完善？（邓至善）如本法师答：修行者要如何坦然面对‘死亡’？如本法师答：欲出家修行，要如何选择道场？李炳南答：闻一切人类皆由淫念而所生，然古之圣贤，如孔子尧舜，或乘愿再来之菩萨等，亦是因染淫念而生乎？（王可标）如本法师答：人的嫉妒心、不随喜心，时而流露，有心改过，以佛教之法门，不知如何修证？李炳南答：佛为何不能使魔王外道入正悟？（沙壬）如本法师答：古德云：‘来时空空，去时也空空’，这句话正确否？如本法师答：地藏菩萨发愿：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。’准此而言，那么地藏菩萨是否尚属菩萨身份？是否未成佛？如本法师答：世界上风行所谓复制人的说法，以佛教的看法如何？李炳南答：人由轮回而来，何以不能知前生事？（沙壬）如本法师答：‘一切供养中，法供养为最’，意义何在？如本法师答：为何说‘是人弘道，非道能弘’，意义何在？如本法师答：大乘佛法有三身之说，何谓三身？
