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如本法师答：神识投胎，是女人受孕则入，或是临产之时才投入？如本法师答：人死亡之时，其神识(灵魂)从人体的那个部门脱离出去呢？如本法师答：佛教相信有上帝的存在吗？是在何天？
如本法师答：净土法门大小乘兼有，如何分别说明？如本法师答：净土法间十方诸佛共赞，处处指归，最为殊胜，弥陀成佛于今十劫，在十劫之前，十方诸佛有无另指其它净土法门？如本法师答：学佛之人欲临命终之前，能预知时日，是否佛之指示？如本法师答：极乐国土人民寿命无量，其数目应日益俱增，何以回入娑婆度脱众生之菩萨，未所罕见？如本法师答：烦恼即菩提，生死即涅槃，如何解释？如本法师答：如果当淫欲炽盛，应以何方便令其离欲？如本法师答：一佛出世，随著道法的传递，人类根机转变，概分正法、像法、末法三期，何谓“三期”？如本法师答：心净即佛土净，何谓心净？甚义云何？如本法师答：依据因果而论，前生多做善事，多修行的人，今生福报会很大，智慧高超，也就是说，为善修行应得富贵聪明之报才对，但为什么现前所看的富贵之人，多横行霸道，而且鬼头鬼脑呢？反而善良的人，往往多穷苦与如本法师答：佛教时常说因果，如猫捉老鼠，这亦可说是因果吗？是不是前生老鼠食猫肉，故这一生因果循环，反过来猫食老鼠之肉，互相冤报？如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？如本法师答：经言“定业难转，共业难消”，像台湾现处纷乱，如果只靠佛弟子忏悔修善，台湾同胞都不回心去恶，能否消弭祸殃？挽回浩劫乎？如本法师答：称呼出家法师，其法名特加“上下”两字，其意义何在？如本法师答：诵经念佛确信有无量功德，可消灾解厄，可是大阿罗汉目犍连，何以不能避其不测之灾？如本法师答：十方菩萨，不求生西方净土，这样能完成佛果吗？如本法师答：禅宗不念佛求生净土，证得果位者也很多，他们不往生净土，到何处去了？如本法师答：我们凡夫三毒深重，念佛可得往生，这么轻而易举之事就可了生脱死，佛陀为何还讲说这么多的法门呢？如本法师答：往生西方净土，决定莲花化生，若往生其他佛土，是不是亦莲花化生？如本法师答：“十方三世佛，阿弥陀第一”，佛位平等，为何又有等级的迹相？如本法师答：念佛之人，若欠别人债务，到命终之际，不幸债务还不完，能带业往生吗？或是再轮回来还他人之债呢？如本法师答：临命终时，能得正念，是西方阿弥陀佛来接引，或是自己心佛来接引呢？如本法师答：为何学佛之人，每逢相遇，皆合掌开口道：“阿弥陀佛”，是有何用意？如本法师答：无归依佛教之人，有实行八德，不犯十恶，像这辈之人，临终有可能去到西方净土吗？如本法师答：佛法中有权实二教，是什么意思？弥陀经是权教或实教？如本法师答：临命终时，若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者，不知如何来辨别是佛或是魔，才不会耽误往生大事？如本法师答：人若往生西方，其子孙代其诵经作功德，所做之功德，是往生人所得？还是子孙所得？如本法师答：平时修持到什么程度的功夫，往生才有把握？如本法师答：信愿行坚固的行者，临终无人助念，可否决定往生净土？如本法师答：平时按时念佛不间断，假设在高速公路出车祸，当下被汽车撞死，来不及念佛，这样能往生净土否？如本法师答：看小说、看电视、听歌曲，都能得到忘我的境界，而得一心不乱，这与念佛一心不乱，有何差别？如本法师答：持咒与念佛功德有何不同？临终时以何为主？如本法师答：“万法唯心造”，如遇鬼时，以此观念起“不造”之心，可否使鬼消失无形？如本法师答：万法唯心，那么修行所得之神通，也是唯心所现吗？如本法师答：过去心，现在心，未来心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？如本法师答：真如与无明同一体，何以真如敌不过无明，随其轮回？如本法师答：佛法有八万四千法门，应先修后悟，或先悟后修，那样比较如法？如本法师答：坐禅与静坐有何不同？
