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范古农答：海潮音文库中有云，［佛说众生有十二类，不知出何经典，系何十二类。范古农答：佛学救劫编起信章，六道升沉总因第六七页，载楞严经云，此中［众生分内］［众生分外］［润湿不升，自然从坠，］［梦想飞举，纯想即飞，］［若飞心中。］［若沉心中，］［众同分中兼有元地］是何精义。请详
范古农答：产妇死于产厄，人谓系冤鬼投胎。佛经有此说否。范古农答：偶阅自杀以后的真相，其中有北京都城隍白公降乩一节。其一云，世间庸庸之人，其鬼最苦。横死者尤甚，又难超生。又周仓临坛，范古农答毕命时痛苦，何以至今尚现。谛老法师乃说法开示之。但如何说法，未曾记范古农答：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。范古农答：世俗多言鬼神，如史册所载，章章可考。即如余妹亦曾亲见之。当先父故后，送葬于山，将返，而妹在家（适年方四岁）将登楼忽狂呼且泣而下，云言先父同上，所服与生前无异，言尚未终，而送葬者已抵门矣。以妹范古农答：先室病故，我叔祖既非巫又非诳，屡见亡者于三七日祝享。以见其来享匆匆即去。甚疑其事。祈就佛理明之。范古农答：鬼之形状，佛经谓如婴孩。其见之者，则谓与人无异。惟寻常人不能见耳。而左氏传又谓新鬼大故鬼小，究以何说为是。范古农答：三灾到时，天地亦坏，唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答：佛经谓无间地狱，一人亦满，多人亦满，请范古农答一人亦满之义。范古农答：四洲均有地狱乎。抑唯南赡部洲有乎。范古农答：地狱有八寒八热边地孤独四种。孤独在地面上，余三均在地中。（见佛学半月刊佛学答范古农答）地藏经白话解五十五页云，据经论上说，地狱分三类摄尽，一是热狱，二是寒狱，三是边狱。热狱有八重，在阎浮海底范古农答：地狱诸鬼王狱卒以及恶兽等，是否因各自之罪业得受此身。其施痛苦于人，其本身亦有罪否。范古农答：堕阿鼻地狱永不超生，与地狱不空我不成佛，殊觉矛盾。范古农答：地藏本愿等经，载大地狱若干，小地狱若干，某狱受苦若干年，始移置某狱，又若干年又移置某狱，受满狱刑，始得转生。然综而计之，实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫，下自地狱，上至无色，虚空阴阳都成灰坏，范古农答：佛教所谓之地狱，系在地球何处。如本法师答：修行如何与中道法相应？请慈悲开示！如本法师答：佛经里常提到天龙八部亦参与闻法，到底“天龙八部”是何等人物？如本法师答：佛门中有所谓“阿毗达磨”，不知是什么意思，请慈悲开示？如本法师答：何谓“八福田”？如本法师答：佛教常提及“言语道断”，其真义如何？如本法师答：听经闻法有“八种功德”，请慈悲开示！如本法师答：“直指人心见性成佛”，如何解释？如本法师答：八风吹不功，何谓“八风”？如本法师答：何谓“五邪命”？如本法师答：持诵大悲咒有何功德？其殊胜如何？如本法师答：学佛之人为何必须先博通道理，而后修证，意义何在？如本法师答：请解释“烦恼即菩提”之真实意义！如本法师答：常听到“焦芽败种”，不知含概何意？请慈悲开示！如本法师答：何谓“无想果”？如本法师答：“善来比丘”如何解释？如本法师答：为何有些人听闻到佛法即能善根流露，但有些人善根却无法流露，何以故？如本法师答：为何佛陀说要等到证得阿罗汉果，才可相信你的心？如本法师答：香板的由来如何？为何有些人被打香板，而说是消业障，如此说正确否？如本法师答：何谓悟者法追人，迷者人追法？如本法师答：如果发愿早一点往生，是否可如愿往生？如本法师答：有些人不敢受五戒的原因，因为怕不小心弄死蚂蚁而犯杀生戒，及商人因工作关系，怕犯妄语戒，请慈悲开示该如何？如本法师答：何谓五辛？如本法师答：天台宗智者大师所立之天台三观，何谓“三观”？如本法师答：菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障，是何意义？
