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夏坝仁波切答：什么是邪定聚、不定聚？世尊为何说：“佛国犹梦响，知土如影像”？
夏坝仁波切答：念佛是口念、还是心念、还是默念好？金刚念诵，瑜伽念诵是什么意思？夏坝仁波切答：如果一个人念佛已经一心不乱，达到可以往生的条件，但他寿命还没到尽头，那么，他怎么往生呢？一定要死后才可以，今生不能吗？如果是今生可以，那么假如是个女身，极乐世界没有女人那她不就得换男身了夏坝仁波切答：四十八愿中有定中供佛愿，其修法如何？定中供佛相当于密法中的意供吗？夏坝仁波切答：经常念《无量寿经》给眷属听，有好处吗？夏坝仁波切答：中阴身时会见到五方佛吗？临终时，见到阿弥陀佛来接引，见到的阿弥陀佛是中阴的佛呢？还是西方极乐世界佛？夏坝仁波切答：修阿弥陀佛是修自生佛还是他生佛？念阿弥陀佛时，是否想自身是佛？夏坝仁波切答：以前接触的是显宗、净土宗，再学密宗是不是会变得杂修呢？夏坝仁波切答：当用实相念佛，见法身后，是否还需要以念佛的方法使极乐境界显现（从无相到有相），往生时为什么以有相境界接引？如何理解“有相佛”与“无相分”从哪个角度去理解？智敏法师答：在家弟子不能向任何人（在世的和过世的）、以及其他道的众生行跪拜礼吗？智敏法师答：向四大天王的塑像行了跪拜礼，这样会不会失去皈依体？智敏法师答：五台山五爷能否礼拜，是否会破坏皈依体？智敏法师答：未开光的佛像能不能供养礼拜？智敏法师答：如何区分动物和植物？智敏法师答：人到底是精神的，还是物质的？人从哪里来，要到哪里去？智敏法师答：宇宙到底有没有边？如果有边，边在哪里，外边是什么，外边的边在哪里？智敏法师答：如何区分这两种狱卒的不同呢？智敏法师答：古唯识学派认为相分是无体的，不是依他起，只不过是识的一个功能。今唯识学派认为相分是有体的，也是依他起。这两种观点哪个正确？智敏法师答：晚上11点多了，应该不到11点30分，才大礼拜，是不是能算未中断？智敏法师答：若捐款上写的名字，和实际捐款人不同，两者所获利益有异同吗？智敏法师答：单位早上签到，给同事代签，这样做是犯戒吗？智敏法师答：这种谤法的行为，会堕金刚地狱吗？智敏法师答：有时未曾学密法的同修，或是不同派别的同修碰巧在同一场合做课时，是否可以让他们旁听？智敏法师答：如何理解「如绳」、「如帚」等有情地狱？智敏法师答：无心违反了戒律中的某一具体事，算犯戒吗？智敏法师答：是否有这么容易往生的佛净土？智敏法师答：坟墓迁移时怎样做才如法？智敏法师答：假如因起了烦恼等故，心里决定弃舍三宝，但未与人言，不久后悔，请问这种情况是否已破了皈依？智敏法师答：为什么在密宗的宗派里，黄教广求闻思修最突出呢？智敏法师答：密宗的成佛是指证悟法身佛吗？也就是显宗说的登初地（入佛知见）吗？智敏法师答：贤劫下一尊佛为弥勒尊佛，其间没有佛出世（通常说法），密宗的即身成佛与其是否有所区别？智敏法师答：佛果也是因缘而生，缘坏而灭，佛子为一切众生究竟利益故，求之不息。是这样的吗？智敏法师答：佛可以度一切的众生，又不度无缘之人，那不是有点矛盾吗？智敏法师答：单靠「自他相换」法是否也能如量生起菩提心？智敏法师答：出离心如何才能相续生起？智敏法师答：《菩提道灯论》中有：「若常具余七，别解脱律仪，乃有菩萨律，善根余非有。」智敏法师答：《菩提道灯论》中有：「立誓永不退，当发菩提心……既发菩提愿心已，应多励力遍增长，此为余生常忆念，如说学处当遍护。除行心体诸律仪，非能增长正愿心，由欲增长菩提愿，故当励力受此律。」这一段如何智敏法师答：比丘可以给居士证婚，在大雄宝殿里作证婚人？生根活佛答：寺院里所供的佛，不是真佛吗？生根活佛答：世界上真有阿弥陀佛等佛和菩萨吗？哪里有？我们能见到吗？
