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净界法师:《楞严经》是就着因缘来发明真理,没有离开你的身心世界!

       

发布时间:2015年04月06日
来源:本站原创   作者:净界法师
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《楞严经》是就着因缘来发明真理,没有离开你的身心世界!
 
净界法师
 
    喻冰水之始终。惟是湿性。譬太虚之群相。不拒发挥。
 
    当我们摄用归体的时候,我们发觉冰相状是坚固的,这表示一个人的恶念;水是柔软的,表示一个人的善念。其实不管恶念善念,它的体性都是湿性,它的体性都是清净本然不变的体性。这是发明它的不变之体。
 
    譬太虚之群相,不拒发挥。
 
    当我们从空出假的时候,你看虚空是很大,它本身没有形相,但是它又不障碍所有的形相去发挥,你要盖房子也可以,你要种树也可以,这是说明它随缘的妙用。
 
    十界一心事造与理具,遍摄遍含,一境三谛横辨与竖历非并非别。
 
    整个十法界(四科,七大)就是我们的身心世界。
 
    诸位要知道一个观念,《楞严经》讲得很多很多,海公在讲《楞严经》他讲一个观念:所有《楞严经》的经文,没有离开你当下的身心世界,不管它再怎么谈玄说妙,都是在讲你现在的身心世界。《楞严经》是就着因缘来发明真理,没有离开你的身心世界。
 
    十法界就是你的身心世界,而身心世界从内心来说,它是事造理具;事造是讲随缘的作用,理具是讲不变。从外境来说是横辨竖历;横辨就是随缘,讲到差别相;竖历就是不变,讲无差别相,它是非并非别。
 
    《楞严经》的真如理,我们看它经文的结构,它要你先发明内心的真如,你的心先调整好,你的心先找到不变随缘、随缘不变;然后再找外境,哦、原来外境,你的身心世界是不变随缘,随缘不变,一切的外境也是不变随缘,随缘不变这是第二个,第三它告诉你,你内心的真如跟外境的真如是怎么样的关系,你怎么用内心的真如来带动外境的真如。
 
    《楞严经》讲真如理讲三件事,第一讲内心的真如,第二讲外境的真如,第三讲内心的真如跟外境的真如有什么关系。这三个主题讲了三卷半。
 
净界法师 楞严与净土-----008

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