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净界法师：种子是怎么来的呢？
发布时间：2014年09月14日
种子是怎么来的呢？
净界法师
好，我们看最后的总结：
唯本识中功能差别，具斯六义成种，非余外谷麦等，识所变故，假立种名，非实种子。
所以总结就是说什么叫种子？第八识中有一种潜伏的善恶功能，那么这种功能具足六种的条件，它是刹那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘、引自果，它不像是外面的这种五谷，大小麦这种种子，因为它这些所谓的五谷，大小麦的种子，它是识所变现的，它实际上是一个果报，假名为种子。真正的种子，这里面的种子，是一种内心的潜伏功能叫做种子。我们可以看到佛法里面很多的神通，诸位要知道，神通的所见，它一定是现量，不可能比量。神通不能够推度，它只能够有什么说什么，有一说一，有二说二。
比方说释迦牟尼佛在世的时候，最大的护法须达长者，他用黄金铺地，买下太子的花园，去盖这个精舍而且亲自监工。在监工的过程当中，舍利弗有一次来到工地，跟他讨论这个精舍的这个建筑，舍利弗尊者以神通看这个须达长者，舍利弗讲一句话说，地上的精舍未成，你天上的宫殿已就。然后就用神通力把他未来的果报，六欲天的果报现出来给他看，我问你， 舍利弗凭什么说他的天上的宫殿已就呢？凭什么？
凭的神通力嘛！
诸位，神通力不能推论，它只能够现量境。也就是说他在造布施的时候，他的内心世界一定有一种功能存在，这种功能让舍利弗尊者看到了，是吧？就是他果报没有出现之前，他一定内心第八识里面有一种潜伏的种子存在，舍利弗尊者才能够说你天上的宫殿已就嘛！这个就是种子。当然这个是神通力了，我们也可以感觉一下，在经典上说，说这个种子它没有得果报之前，你也可以感受到它的存在。
比方说，如果你觉得躁动不安，你可能阿赖耶识你有罪业的种子多一点，尤其是你晚上如果睡不好觉，经常睡不好觉，你要忏悔了，因为它这个种子没有得果报之前，它也可以感觉得出来，山雨未来风满楼。在经论的意思就是说，一个人造了善业力强的人，他的心是寂静安稳的，因为善业力本来是安稳性的，安定的，但是罪业是躁动性的，它躁动不安。就是说你阿赖耶识里面有很多罪业的种子，虽然没有得果报，但是它有一种征兆，它有征兆的，这表示说这个种子的确是存在的。所以在唯识学是这样：造业、潜伏、得果报，这个潜伏是什么呢？就是种子。
好，我们先讲到这，还有十分钟，我们前面，可能大家对唯识还有一点陌生，所以我们的进度放慢一点，等到后面的运用的时候再加快。那么，这里有没有问题？请说。
唯识学概要——055
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