净界法师:这就是自永明延寿大师以后所强调的法门!
这就是自永明延寿大师以后所强调的法门!
净界法师
我们前面介绍过,在大乘佛法的修学当中,我们根据所观境的不同,大致上可以分成三类的修行。
第一个叫做自力的法门:这个自力的法门,它的所观境就是我们每一个人当下的现前一念心性,在观心的时候,不管我们的心跟各种的人事因缘接触,我们先不管谁对谁错,总而言之,我们就是回光返照我们当下一念明了分别的心性。要怎么观照呢?
这当中最有代表性的,就是《楞严经》所说的首楞严王三昧。
首楞严王三昧讲到观心,说是达妄本空,知真本有:
我们跟人事接触的时候,首先我们要达妄本空,用无常、无我的智慧,来消灭心中的妄想;第二个用法空的真如,来发明我们的清净本性。
所以在整个自力的修学当中,他在观心的时候,基本上是有所消灭、有所发明,消灭的是心中的妄想,发明的是我们内心清净的本性。
因为他整个修学的过程当中,都是向内观照、莫向外求,所以我们叫做自力的法门。
第二种叫做他力的法门:这个他指的是佛菩萨的加持力,这当中最具有代表的,就是善导大师所强调的三业专修的法门。
既然他整个断恶修善是仰仗他力,所以他的所观境就不是一念心性了,他的所观境就是本尊的功德。
所以善导大师说:在净土当中,你要三业专修──身业专门礼拜阿弥陀佛,口业也专门称念阿弥陀佛,意业专门观想阿弥陀佛。所以他整个身口意的修学,都是以本尊的功德来当做所缘境。所以他整个修行,可以说是向外祈求佛菩萨的救拔,这个我们叫做他力法门。
第三种叫自他不二的法门:他的修行当中,具足了前面的观照现前一念心性,达妄本空,知真本有,来调伏内心种种的遮障;一方面他能够从空出假,一心归命极乐世界阿弥陀佛,祈求佛力的加被:所以在整个自他不二当中,他是有理观跟事修的。
所以蕅益大师讲一句话说:整个自他不二的修学,他内心的相貌,叫做一一理性具足庄严,一一庄严全体理性。
当我们观心的时候,那是本来无一物,何处惹尘埃的;但是当我们依体起用的时候,那是弥陀的功德历历现前,这个就是《本经》所说的。
这个地方,就是宋朝的永明延寿大师以后所强调的禅净双修、自他不二的法门。
在整个修学的内涵当中,我们前面的正宗分都讲得很清楚了,我们讲到三力不可思议:自性功德力,那是一种自我的回光返照;名号功德力,是向外的祈求归依。
所以在三力的修学当中,有自力、他力双方的加持。
弥陀经导读--95
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