了幻法师：泰国出家记（五）

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了幻法师：泰国出家记（五）

　　左一：泰國法身寺住持法胜法师, 右一、副住持定精进法师。

　　上、法身寺蒙昆贴牟尼祖师塑像（很像真人吧，他的塑像寺庙有不少，你走到面前也难辨别真假）

　　泰国出家记（五）/ 作者：了幻

　　九、拜见住持

　　定精进法师（副住持）慈眉善目，不时可以看到他操持寺务的身影，犹如一寺之总理。

　　法胜法师（住持）则如神圣，隐居不出。平时很难见到他，只有在每周星期日或大法会上，才可远远的在法台上见到他，据说他经常在距法身寺八百公里之外的清迈道场,带领信众禅修。

　　法胜法师大学毕业后就出家为僧，开创法身寺，作为弘扬法身止观静坐法门的道场。寺庙僧俗对他可用“敬畏”二字，只要一提到他，就会如临面前，肃然起敬。  我们到临近受戒时，出家班全体十二人，才被邀请至隐居住处，正式接见一次。

　　他的住处在寺庙的中心，森林之中，这是寺庙中的森林禅修地，占地四百余亩，周围修有围墙或人工河。唯有特别充许的僧人，才能常居于此，进行禅修。

　　森林中有人工喷灌，旋转着喷出水霧，以保持植被湿润。还有数个人工湖，湖中设有喷泉，举眼望去，犹如仙境。

　　我们被老师带领，穿越林间小道，到处青翠一片，忽然间，有人说：到了。

　　这时有身着白衣的男义工在门前等待，他小心翼翼地把我们领进一栋典雅的建筑（据说整个园林是日本人设计的）。

　　到了客厅，我们看见了他。列队依礼三拜。

　　法胜法师默默坐着。

　　他约五十多岁，戴着浅色墨镜（全寺庙唯一戴墨镜者），相貌端庄，神情安祥地看着来宾。

　　他认真地听老师一一介绍学员，逐一简略回复。

　　当老师介绍说我是来自中国四川，曾是管理宗教的公务员，便看着我，说了几句话，大意是：你要努力修行，把佛法传播到你们中国和四川家乡等等。

　　他说话缓慢，声音平稳，似有坚忍地穿透力。

　　十、泰国前总理代表国王赠送袈裟

　　剃发后，我们每天上课、打坐，为十二天后的受戒做准备。

　　有一天，老师通知大家，寺庙举办《法身寺首届国际佛法薪传者出家训练班》的消息已奏报泰国国王，国王委托前总理赠送每个学员一套袈裟，以示鼓励。大家听了都很高兴。

　　几天后，我们乘两辆面包车前往20公里外的曼谷。

　　车开到一处高速路立交桥时，公路旁边，耸立着巨型的《法身寺佛法薪传者出家》广告牌。

　　老师指着广告牌说：“你们出家消息已上了广告，受戒那天，会有不少信众来寺庙供养随喜呢！”

　　大家虽保持禅观静默，但心里还是喜悅激动的。

　　泰国的三月，正是夏季，曼谷街道两旁，绿树成荫，鲜花盛开，香气袭人。

　　到了前总理官邸，我们一行列队而入。进了客厅，列队两排，坐在地毯上等候，带领我们的法师们，则坐在一旁沙发上，面前摆满水果、鲜花。

　　墙壁上挂着国王的大幅彩色照片，客厅里十分安静，几个穿着白色制服的工作人员待立一旁。

　　终于，前总理由轮椅从侧门推了起来，在客厅上方停住，我们合十，靜默。

　　泰国前总理代表国王赠送了幻袈裟  1997.3.

　　他大约七十余岁，端祥着大家，微微向大家点点头。旁边有人简短发言后，我等学员逐一跪行上前，从他手中领受国王转赠的袈裟。

　　现场除了照相机的不断咔嚓声和闪光外，没人说话。

　　赠送完毕后，大家共同合影，整个仪式约三十多分钟。

　　十一、大雄宝殿受戒

　　3月8日，我们正式在大雄宝殿受戒。

　　整个过程大约三个多小时，包括沙弥戒、比丘戒。受戒前，老师强调：一定要少喝水，免得小便不方便。

　　天还未亮，我们从住处排队，步行十余分钟，到了大雄宝殿。透过清晨的薄霧，我看见不少的穿戴整齐的男女信众，已在等候我们到来，人数有数百人。

　　法身寺大雄宝殿男女信众(资料照片)

　　我们都换上白色的长袍，赤脚列队，在大殿外的平道上，静黙等待。

　　几分钟后，浑厚雄壮的音乐响起，我们每人手捧三朵含苞的莲花，围绕大殿赤脚而行，默诵巴利经文。三匝绕行后，我等走向大殿的红地毯，上了台阶，一字排开，跪拜。

　　然后由黄荣华等代表我们上香，退下，合十，祈祷毕，进大殿跪下。

　　了幻-法身寺大雄宝殿受戒 1997.3.

　　几分钟后，仪仗队簇拥着戒师进来了，戒师礼佛后，安坐于上。

　　我等随即三拜：礼佛、礼法、礼师。

　　先受沙弥戒。

　　退出休息，

　　接着换衣。

　　三人一组，受比丘戒。

　　虽然之前，预演过两次。但到了现场，面对戒师和二十一位戒台上的法师，庄严肃穆的气氛，仍然令人大脑偶尔出现空白。

　　了幻-泰国法身寺受戒 1997.3.

　　还好，反复背诵的巴利文出家文，在对答中过关了，三人一组受戒，我是第一批成功者。

　　退下戒台，才发觉满身大汗。

　　坐在一旁，发现大殿满坐泰国男女信众，一身白衣，他们合十跪坐，脸上充满神圣与庄严。

　　受戒结束，我们新戒比丘在大殿戒台前，坐成一排，接受信众的礼拜和供养。

　　上午约十一点，我们列队走出大殿，阳光灿烂，森林青翠，空气清新，大家觉得身心内外，焕然一新。

　　在林间小道上，有一排信众跪在路旁，向我们顶礼膜拜。

　　一对中年夫妻，共同携手，把一张长布帕置放在道中央，让我们赤脚踏行而过。

　　看着我不解的神情，黄荣华悄悄的说：“这是我的泰国朋友，他会把这张手帕珍藏，带在身上，他希望把我们的出家功徳分享，超越轮回！”

　　我默然，无言，内心澎湃不己。

　　法身寺大雄宝殿受戒 1997.3.

　　十二、比丘生活

　　出家后，我们得到了进一步的训练。

　　比如：不得关心政治，不得阅读报刊，不得收听广播，不得观看电视，不得单独上街，外出须两人以上，赤脚排队而行，须静默，不说话。

　　我戴墨镜十余年，已成习惯，但这下戴不成了。

　　我吃全素巳一年多，但在泰国，僧人乞食，只能有什么吃什么了。

　　以前负责党务工作，必须经常讲话，这下不能随便讲话了。

　　在寺庙说话，声音须轻柔，切不可高声。

　　我几次因大声说话，受到提醒批评。

　　最后一位新加坡学员忍不住了。

　　直接责问：“你是不是在中国当过红卫兵？”

　　这一记闷棍，敲得脑袋发昏，从此再也不敢大声说话了。

　　法身寺 1997.3.

　　我们吃饭的规矩特别严格，见到食物，如果无人供养的话，不得私自去拿取，否则就犯偷盗戒。

　　比丘接受供养后，必须说“萨度！”（善哉！）用餐前要念省思文，用餐后要诵祝福词。

　　我们都练习用巴利语唱诵，因为巴利语是佛陀时代的语言，这样做有传承原始佛教之意。在泰国，僧人过午不食。但是在泰國法身寺，晚上也不是任何东西都不吃，可以喝一点牛奶之类的饮料。

　　所以，每次吃饭的时候，一定要有居士把所有的饭菜准备好，然后跪拜奉上，接受后才能吃。

　　我们每个人身上，会有一条长的黄手帕，双手把它放在地上，一手拿着黄手绢的一端，供奉者把饭菜放在黄手绢的另一端，表示你接受他的供养，供养者会得到应有的功德。

　　比丘不能直接接受优婆夷（女居士）的供养，女居士不得触碰僧人任何部分，乃至袈裟。即使只有4、5岁的小女孩，她也懂得，把食物端在你面前，你要取出黄手绢，她才放在手帕的一端，合十敬礼，我们不可以随便去拿取。

　　有一次，我参加大法会后，走到一个休息室，看见屋里面有一大罐鲜红的水果汁，我就准备自己去倒一杯果汁。

　　突然，进来一位女居士，她马上跪在地上，向我一直摇手，表示不能这样。我一下明白了，赶紧就按照规矩，找一个凳子坐下来。泰国的规矩是僧人和女居士不得单独接触，如果接触，门必须打开。如僧人在场，女居士一定不能高过僧人，所以她必须跪在地上，如不得已出门，也必须跪着出去。

　　这位女居士就取了杯，盛了果汁，然后跪行上前，低头。

　　我用长手帕接了果汁杯，为她念诵了祝福词，她低头跪行后退，出了休息室。

　　我们也被告诫不得随便吃东西，如在公众场合喝水，不能站着，一定要找个地方，很端庄坐下来，慢慢地喝。

　　因为僧人的一举一动，都会对居士造成影响。僧人也不可以在公众场合下自己照相。

　　当然，别人为你照相，也有讲究。如女居士为僧人照相，必须要跪在地上照相，所以照出来的相，都是有点仰视。

　　吃饭十分讲究，祈祷念经后，进行观想，吃东西要慢慢的。奉行一口食戒，当嘴里有食物的话，不得吃第二口。

　　吃东西一定要非常优雅，不得动作难看，不能出声音。事实上，法身寺的所有食物，咀嚼都没有声音，类似于炸胡豆、炸豌豆这一类的食物绝对没有的。吃的过程中，仍然要观想肚腹里的水晶球，保持禅观的状态。

　　有一次，当吃到食物，我觉得很爽口，流露出高兴的神色，马上被同桌的泰国老师很严厉的看着我。我知道这也是不允许，吃东西应该保持宁静，没有喜悦，当然也没有不高兴的神色，吃东西就是吃东西，不能把它变成贪欲享受。

　　在法身寺吃午餐的话，时间长达近一个小时。

　　开始的静坐和祈祷需要10多分钟，结束还有几分钟念诵回向文。

　　吃饭时间差不多半个小时至40分钟，必须要盘坐而食，姿态优雅，不允许在吃饭期间起身，也不得改变坐势。每次吃饭，都需要一定的毅力。

　　泰国僧人长期习惯盘坐，他们的踝关节部分都有了茧巴。

　　而对于我来说，则是十分痛苦。因吃饭时，往往坐在木地板上，没有坐垫，没有保护。坐一会儿，脚腕就非常疼痛。

　　后来不得已，我用装勺子的一个皮盒套，悄悄放在关节处垫着，这样会好受一点。尽管如此，每次午餐结束后，全身袈裟都被汗湿透了。

　　---泰国出家记（五）

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