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张慈田文集:正念禅

       

发布时间:2013年06月19日
来源:   作者:张慈田
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张慈田文集:正念禅

 

  正念是对当前正在发生的事物念念分明的警觉、觉知,最简易练习正念的方法是经常觉知「呼」「吸」一至三次。若把正念融入生活中就是「正念禅」。

  正念禅在任何特定场合或领域应用可以有特别的称呼,比如说用在走路就是走路禅,用在吃饭就是吃饭禅,用在喝茶就是喝茶禅,用在骑车就是骑车禅,用在听电话就是电话禅,用在睡觉就是睡禅,我们可以依需要开展百千种正念禅。

  正念(禅)的教说,佛陀在《念处经》有重要的提示,经上说到要清清楚楚注意「呼」、「吸」及其长短气息,要注意行、立、坐、卧等身体的当前状况,也得注意感受、心念、法念(四圣谛等),这样可以时时刻刻不忘正念,不忘正法,以便体悟真理。《华严经》<净行品>140句「当愿众生」的偈颂,如在适当的场合(如家庭聚会、走路、静坐、吃饭、澡浴、睡觉、睡醒、大小便……等),对提升正念、善意也很有助益。

  我们的心经常背负着过去的恶念、不善业及未来的幻觉、杂念,这些重担透过正念(及其它道支)来消化,可以消弭重担于无形,使真实、美妙、快乐全然地呈现在此时此刻,这样才有足够的能量接受道法。正念是智慧与慈悲的摇篮,应把正念的培育当作修行的首要目标,让它化身千百亿,融入生活的每一个角落。(《嘉义新雨杂志》第7期)

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  正念禅(二)

  张慈田

  当你开始修学正念禅时,你会发现正念在转眼或转念之间可能就消失无踪,要维持五分钟的正念相续也不是容易的事。在警觉到正念消失时,我们可以把注意力放在呼吸上,一心动马上可以行动,专心去呼吸几次,再度继续正念的修持。

  刚开始,正念培育的困难在于它的目标不明显,所以很容易被其它目标或兴趣所吸引,而忘却正念的修习。当正念好不容易经千百次地觉知而建立起来,也可能久未修证,而松懈消逝,正念正有此极难得,又极容易丧失的特质。虽然如此,正念是唯一解脱之道,行者当用心修学。

  培育正念,即在六根(眼.耳.鼻.舌.身.意)与六境(色.声.香.味.触.法)相对应时,即能实时醒觉。当我们活动慢时,正念可以慢慢地觉知,动作若比正常速度慢一半左右,大有助益深观;当我们活动变快时,正念也可以快快地跟着运转。当我们的念头很粗糙时,要用上粗糙的觉知即可;当念头变得细腻,那么不管观看呼吸或身心变化,可以细细观其初中后的微妙无常、苦的变化。

  正念是防御及截断烦恼瀑流的最佳利器,它能减少或挑出无谓的思维活动,能增强思维的清晰度。我们在修习正念禅时,只要安静、安祥地观看肉体与精神的活动与变化,看它们的本质是无常的,是苦的,是不可宰制的,如此的心得,即增加对法体认的深刻度。(《嘉义新雨杂志》第8期)

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