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护法法师:清净道论导读 第三部分:慧学 第五章:慧学的一般教导

       

发布时间:2013年06月18日
来源:   作者:护法法师
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护法法师:清净道论导读 第三部分:慧学 第五章:慧学的一般教导

 

  第三部分:慧学

  1:慧学在清净道的地位。<序论>中提到,解除烦恼结的「住戒有慧人,修习心与慧」。「住戒」已于第一部分解释,「修心」已于第二部分解释,这里解释「修慧」,将完整地教导慧学。以戒定为根基,慧学指导修毗婆舍那观,成就智慧,究竟解脱。

  2:慧学的六个问题。慧学将解答六个问题。一:什么是慧?二:什么是慧的语义?三:什么是慧的特点、功能、生起、依因?四:慧有几种?五:当如何修习?六:什么是修慧的功德?比起定学,少了杂染与清净的问题,因为智慧是完全清净的,所以没有杂染或清净的问题。

  3:本书对慧学的章节安排。前四个问题是慧学的一般教导,属于第五章。第五个问题是慧学的核心。修习智慧就是七清净的后五清净,也就是三:见清净、四:度疑清净、五:道非道智见清净、六:行道智见清净、七:智见清净。三:见清净就是观察名与色(世间心与身),四:度疑清净就是观察名与色的因果缘起,五:道非道智见清净就是思维观察名与色的无常苦无我,六:行道智见清净就是观察名与色的生灭直到舍离名色,七:智见清净就是现观四谛,生起圣道与圣果。换句话说,修慧五清净的阶段必须先认识蕴、缘起、圣谛等。因此,如何修习智慧的问题可以分成两大重点。第一个重点必要的基础知识,认识蕴、缘起、圣谛等,这就是论中所谓的「慧地」(如同大树的土地),也可以说是闻思真理的阶段,我们将于第六、七章学习。第二个重点就是修习五清净,这就是论中所谓的「慧体」(如同大树的骨干),就是修证真理的阶段,我们将于第八章修习。第六个问题:什么是修慧的功德?修慧的功德犹如果实,我们将于第八章最后一节。

  第五章:慧学的一般教导

  慧学的一般教导解答慧学的前四个问题。

  第一:什么是慧?简单地说,慧是与善心相应的观智。

  第二:什么是慧的语义?以了知之义为慧。慧的了知不同于想的知及识的知,虽然这三者都有知的成份。想的知只是想知对象「是青是黄」,不可能通达「无常、苦、无我」的特点。识的知则进一步知道。「无常、苦、无我」的特点,但不能获得出世间的道现前。慧的了知则能更进一步努力获得圣道的现前。这三种知就像三种人。天真的小孩看货币只知道它的颜色与形状,就如同想知;乡下人进一步知货币的利用价值,就如同识知;银行家更进一步知道它的真假,各种样子,就如同慧知。

  第三:什么是慧的特点、功能、生起、依因?慧的特点是通达诸法的自性,功能是摧毁那覆盖诸法自性的痴暗,生起则为无痴,依因是依于定。

  第四:慧有几种?可以分成四种。

  1:以一种解释的就是通达诸法的自性。

  2:以两种解释的有五项。(1)世间慧是与世间道相应,出世间慧是与出世间道相应。(2)有漏慧是与烦恼相应的慧,无漏慧是不与烦恼相应的慧。(3)名差别慧是修婆毗舍那那的行者观察名(受想行识蕴)的差别,色差别是观察色蕴的诸差别。(4)喜俱慧是喜俱而且与智相应的心,舍俱慧是舍俱而且与智相应的心。(5)见地慧是初道的慧,修地慧是其余三道的慧。

  3:以三种解释的有四项。(1)思所成慧是由于自己的思惟所成就的慧,闻所成慧是听闻他人教导而获得的慧,修所成慧是达到安止定的慧。(2)小所缘慧是缘欲界修观的慧,大所缘慧是缘色无色界修观的慧,这两者是世间的;第三是出世间的,无量所缘慧是缘涅槃而起的慧。(3)入来善巧慧是断不利的和生起有利的,离去善巧慧是断其有利的和生起不利的,方便善巧慧是于一切时、处的方便慧。(4)内住慧是观察自己的诸蕴,外住慧是观察他人的诸蕴或身外的色,内外住慧是兼修前二者的观慧。

  4:以四种解释的有二项。(1)四谛智,苦谛智是缘苦谛而生起的智,苦集智是缘苦的集起而生起的智,苦灭智是缘苦的寂灭而生起的智,苦灭道智是缘灭苦之道而起的智。(2)四无碍解,义无碍解是义的智,法无碍解是法的智,词无碍解是法的词的智,辩无碍解是诸智的智。

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