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护法法师:清净道论导读 第一部份:戒学 第一节:戒学的一般教导

       

发布时间:2013年06月18日
来源:   作者:护法法师
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护法法师:清净道论导读 第一部份:戒学 第一节:戒学的一般教导

 

  <导论>开始提到,走完「清净道」必须是「住戒有慧人,修习心与慧

  」。戒学教导如何「住戒」,是清净道最初步的根基。本章第一节通论戒学

  ,第二节讨论头陀行。

  第一节:戒学的一般教导

  <<清净道论>>以七个问题通说戒学。第一:什么是戒?第二:什么是戒的语义?第三:什么是戒的特点、功能、生起、依因?第四:什么是戒的利益?第五:戒有几种?第六:什么是戒的杂染?第七:什么是戒的净化?

  第一:什么是戒?(1)思戒是遵守身业口业的戒。(2)心所戒是遵守意业的戒。(3)律仪戒是别解脱戒(比丘比丘尼戒)、保护六根的律仪、智律仪、忍耐的律仪、精进的律仪。(4)不犯戒是身口不犯戒。

  第二:什么是戒的语义?戒就是戒行。分就两方面来说,正持身口意业而不杂乱,确持而建立一切善法的基础。

  第三:什么是戒的特点、功能、生起、依因?戒的特点是正持三业和确持善法。功能是摧毁恶行。生起是身口意业清净。依因(立足处)是惭愧心,有羞耻心。

  第四:什么是戒的利益?持戒会得大财富,善名远播,有尊严,命终时意识清楚不昏昧,死后生到好地方。持戒的人受到大众喜爱和尊敬!

  第五:戒有几种?可分成五重解释。

  1:以一种解释的就是自我调整。

  2:以二种解释有七项。(1)作持是应该作的事,止持是不应该作的事。(2)等正行是身口业的正行,初步的梵行是进一步的道梵行。(3)离戒是离杀生等,不离戒是其余的思等。(4)有条件的戒是祈求生天或清净,无条件的戒是出世间戒。(5)暂时的戒是一段时限内持守的戒,终身戒是一辈子奉持的戒。(6)有限制的戒是为求利养、出名、亲戚赞美、身体健康、长寿而犯戒,无限制的戒是即使没有利养等还是持戒。(案:此条巴利文本解释不尽恰当)(7):世间戒是会轮回的戒,出世间戒是不再轮回的戒。

  3:分成三种的有五项。(1)下中上三等。下等为求生命享受而持戒,中等为求自己解脱,上等为一切众生解脱。(2)三种增上。我增上是为了自重而受持,世间增上是尊重世间,法增上是为了恭敬法。(3)执取、不执取、安息。执取戒是以爱见而执取,不执取戒是与圣道相应与持戒,安息戒是与圣果相应的戒。(4)有疑、不清净、清净。有疑是不清楚是否违犯戒而生疑,不清净是犯了罪而不忏悔,清净戒是圆具不犯或如法忏悔所犯。(5)非学非无学、学、无学。非学非无学是世俗人的戒,学是与七种学人(四圣道与前三果)相应的戒,无学戒是与阿罗汉果相应的戒。

  4:分成四种的有四项。(1)退、住、胜进、决择。退分是违返戒,住分是以戒自满而不进求修定,胜进分是为求修定而持戒,决择分是进求解脱。(2)比丘、比丘尼、未具足、居士。比丘戒是比丘应受持的戒,比丘尼戒是比丘尼应持守的戒,未具足是沙弥、沙弥尼戒,居士戒是在家男女的戒。(3)自然、传统、超俗、宿因。自然戒是自然而不犯戒,传统戒是种族、地方、宗教等各自规定的戒,超俗戒是超越一般世俗人的戒,宿因戒是前世的习气而持戒。(4)别解脱律仪、根律仪、活命遍净、资具依止。别解脱律仪是保护言行的戒,行为端正,不到易招染烦恼的处所,微细的罪过也见到怖畏;换言之,它维持出家人的水准,是以信而成就的。根律仪是保护六根的戒,确保眼、耳、鼻、舌、身、意正知外境,而不被牵引随逐。换言之,它可以遮防邪念,是以正念而成就的。活命遍净戒是以正当方法获得生活必需品(食、衣、住、医药)的戒,它是依精进而成就的。资具依止戒是正当使用生活必需品的戒,它是以智慧成就的。这项解释,<<清净道论>>有深刻的阐释。

  5:分成五种解释的有两项。(1)有限制遍净、无限制遍净、圆满遍净、无执取遍净、安息遍净。有限制遍净戒是指未受贝足戒者受持有限制的戒,无限制遍净戒是受持一切戒,圆满遍净戒是未悟道的善良人尽全力持戒,无执取遍净戒是有学人的戒,安息遍净戒是阿罗汉的戒。(2)断、离、思、律仪、不犯。

  第六:什么是戒的杂染?毁犯破损戒就是杂染。

  第七:什么是戒的净化?善持不犯就是清净。常思维破戒的过患与具戒的功德,有助成就净戒。

  结语:持戒之后,就跑在涅槃的高速公路上。过程如下:

  持戒 →→ 律仪行 →→ 不后悔 →→ 愉悦 →→ 欢喜 →→轻安 →→ 快乐 →→ 定 →→ 如实知见 →→ 舍离 →→离欲 →→ 解脱 →→ 解脱知见 →→ 涅槃。

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