禅林衲子心：从挫败中站起来

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禅林衲子心：从挫败中站起来

　　文／见认法师

　　经云：“信为道源功德母”，儒家也说：“民无信不立”，这两者都是强调“信”的重要。做任何事，如果有了信心，就能产生出无比的力量。

　　人生不如意事十常八九，日常生活中总会遇到一些不如意的事情，例如身体不健康、家庭不和谐、学业不顺利，或是事业失败、情感出问题等。遇到挫折时，如果找不到适当的解决方法，便会心生恐慌，落入忧虑不安当中，不得自在。

　　遇到不顺遂的人事物时，有些人会到寺庙求佛菩萨庇佑，希望能增福增寿，未来再来还愿。这是自己有所求的信仰、祝祷，只属于“初信”。初信只知道“事”，而不知道“理”；只知其然，不知其所以然，信心经不起考验。有一位居士亲见一人跳楼自杀身亡，心中因而恐慌不安。虽然念佛诵经，仍未能让自己的心得到安定。隔日，听从同事的建议，跑到庙里去“收惊”，依然不能除去心中的惊慌。经过法师的开示，才知道原来自己口称佛号，而心念亡者，一直在“念鬼”而非“念佛”，同时也了达口称“观世音菩萨”，是要学习菩萨的慈悲──“无缘大慈，同体大悲”。于是他便发起慈悲心念佛，不再只是想着自己的畏惧，而是至诚希望将诵经念佛的功德回向给亡者。由于了达诵经念佛的意义，又发起利他之心，因而让自己的心得到安定与自在。

　　假使只有“初信”，不进一步了解当中的道理，就容易产生种种烦恼，甚至遇到一点挫折就退失道心。所以有了初信，还要有“正信”。除了知道在事相上用功，还要了达佛法的道理，如此行解并重，方能断惑证真，解脱生死的羁绊。

　　生活中的种种外境，常使我们随境生心，如水被风激起的波浪动荡不定。而修行学佛的目的，就是要使这念心禁得起风浪，更进一步要让这念心不为境界风所动，达到绝对的清明与定静。正如苏东坡所言：“八风吹不动，端坐紫金莲。”遇到挫折时，当自反省检讨，是过去宿殃，恶业果熟，能甘心甘受，都无怨诉，就能逢苦不忧。同时更要“诸恶莫作，众善奉行”，离一切恶法，行一切善法，积极地在因地上努力。所谓“危机就是转机”，我们更应将遇到的每个挫折当成是一学习的因缘，以佛法的正知见──三世因果的道理，勇敢的面对挑战。更要能了达因缘和合，缘起性空的道理，不住在过去心、现在心和未来心，自然能以清楚明白的心通过每一个挑战。

　　“正信”之后，接着更要对佛法产生“深信”，所谓“人有诚心，佛有感应。”信心达到百分之百，自然具足无量的功德。了解佛法的殊胜难得，还要发心让更多人能亲近佛法，同沾法益。

　　唐朝玄奘大师是历史上值得敬仰的圣哲，他为了让后世能得到佛法的利益，于佛经中了达佛陀的本义，不辞艰劳地至遥远的印度求法，并主持翻译佛经的志业。在西行求法期间，途中“乘危远迈，策杖孤征，积雪晨飞，涂间失地，惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟云而进影；百重寒暑，蹑霜露而前踪。”孤征艰险的沙漠，独越冰寒的雪山，完全不畏途中的艰危险阻，自始至终从未萌生退志。玄奘大师曾坚定地表示：“为了求法，我愿舍生命，宁向西天一步死，不向东土一步生，纵然丧身在此，也绝不后悔”。是什么样的力量，支持着大师横越一望无际的沙漠，经历重重的难关，无所忧畏？是对佛法的信心，是为利益众生的大愿，成就大师“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨愿行。

　　佛经常云：“只贵汝知见。”修行不能只是盲目修习，最重要的是要依据正确的知见、观念来行。因此古德言：“欲知山下路，先问过来人。”《大智度论》亦云：“佛法大海，信为能入。”佛法是人生的真理，若能先了解佛法的道理再去实践，这一生就不容易走错路，除了自在安乐外，亦能利乐有情，饶益众生！

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