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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 附一、持律师洛卓伯巴略传

       

发布时间:2013年05月20日
来源:   作者:云增·耶喜绛称大师
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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 附一、持律师洛卓伯巴略传

  这位大师,是在庚辰年(公元一五八O年,明万历八年),降生在后藏上部曲阁区的约仲城中,师在孩童时期,对有情生起悲心的时候,就自然地流泪不止,这是由本性中现起的悲相。继后师到纳塘在大堪布?住巴协饶(成智)座前出家,命名叫桑珠扎巴伯敦(义为意成名称德),依大译师桑迦西(义为僧吉祥)听受许多《声明》论著。继后,由于他看见哲日山等处的许多修行胜地,发生现在我愿作一个大修行人的念头。那时,师的法友有一康区僧人劝他说:“暂时求学经论吧! 然后才去修行那就很好,否则现在就修的话,那是鲁莽愚修。”以此继续学习还未学完的经教。这位大师说:“我那时如果住哲日山修行,或许将成为一个大修士,但是能否值遇这一甚深中观见,那是不能知道的。”继此,师与一些法友结伴同赴前藏的时候,在能见桑耶山的一条道上,他突然失去知觉而昏倒,同伴对他很好救护苏醒转来,他说:“我所见的是同一位大德结伴而行,到了说是桑耶佛殿的跟前,与那位大德一同进门去的时候,有一白色人说:‘你这人往哪里去,将我挡住不让进去。’就在这时,我在梦中,听到他人叫我的声音,以此恢复知觉苏醒过来。那白色人是那位大德的本尊,以此是他解除了我的灾难。”此后勤学《般若》,一直研习了三年的时间,对于教法,也就成为通达无碍。

  继后想学《中论》,及《释量论》的时候,又是法友康区僧人劝他说:“你如果想学《中论》及《释量论》的话,当以‘甘丹寺’为最好。”以此因缘,他前往甘丹寺,到了贾曹杰甘丹教主的座前,在那时也就与协饶生根及根敦主两位大师相见。他想《般若》自己已经是这样了知,念当对于《中论》,及《释量论》学成善巧,也就在贾曹杰大师座前听讲,也在法王协饶生根及根敦主两师座前听讲;以此一变过去所学《般若》诸宗,而对宗喀巴师徒的不共宗见,获得生起定信。特别是他虽是没有见着宗喀巴大师,然对宗喀巴大师确生起视如真佛的思想,他说:“这好像有一种业力因缘,法友康区僧人对我是有大恩的。”

  继后,这位佛子持律大师到了二十六岁时,在乙巳年,贾曹杰大师为作亲教师,持律大师扎巴绛称为作轨范师,仁嘉瓦为作教授师,在僧伽大众当中,受具足戒,成为真正比丘。师从此哪怕是细微过犯,也不染犯,护戒如护眼珠,以此都称他叫持律师。他继想如果不听讲《毘奈耶》,那就行将成为如一些十论师,也不懂《毘奈耶》条规实施是怎样的。他想应当对于律经四部中所说的开、遮、应行三者的所有学处,毫不紊乱地获得了知,于是在持律大师扎巴绛称座前,听讲戒学处及其规约等。他说《菩提道次第》最初也是在持律大师座前听得的。此外还听受了很多教法。

  他继在法王协饶生根座前,听讲《密集本续》及其释论,圆座明灯论等宗喀巴大师著述,以及圣传法类完全听受,并听受关于《胜乐本续释》及其释论《如意乳牛》、鲁枳两师所传的圆满次第的胜乐法类等许多法门。主要所有金刚乘法恩,是从大德协饶生根座前,圆满听受,以此对协饶生根大师作为恩德最大的上师。关于以四部难论为主的许多性相法类经论,他是在一切智根敦主大师座前听受的;以此关于三藏经论方面,则以根敦主大师为唯一受恩深重的上师。这位大师求广大多闻的情况,如他自己所说:“我在教师一切智座前,听讲《毘奈耶》共复座六次,又在法王须鲁嘉却(义为童胜)座前听讲一次,共七次。又我在‘坝索寺’讲说一次宗见导释的时候,对离一异品的义理,作了一次最广的解说;这是由于我在教师一切智座前听受的没有忘掉,又加上我在教师座前,得过一次大乘修心的修验直观教法。”

  这位持律大师洛卓伯巴,他是一切智根敦主的所有寺外他方僧伽召集的掌管师,他所教育下的门人,也是很不少的。他在中间有段时期,去到伦波哲从拔峨?云登嘉措大师座前(能海)听受了许多密法教授及其实施法。根敦主大师及持律师洛卓伯巴两位大德对圣教,作出了极大的事业;特别是在后藏,为了弘昌宗喀巴大师教法起见,建立扎什伦布寺等,经历千辛万苦,完成宏大的僧院。所有赡洲诸方人士齐来根敦主大师座前求法受教的,是难数计,以此成其广大而且周遍的事业。

  持律师洛卓伯巴他真如谚语所说:“高高仰托风,低低如水流。”那样,他生起舍此世心,如鸟脱网,从贡塘直到大雪山王——岗底斯山,以及喀什米尔的边区——玛区的边境,所有静修地方中,他勤修禅定,以此修力获得能忆知往昔生处等神通。特别是生起了殊胜中观见,能亲见过去印藏许多班智达和大成就师。特别是由于他前生在喀什米尔地方,和宗喀巴大师有师徒因缘,以此对于宗喀巴大师身语净相,何时想见,就能显见。关于持律师前生如何闻法的情况,见于他此生后期所著悟道歌中的一些如下:

  “阐明佛教如日光,出生无数大成地,

  佛所赞地喀什米,其地庄严有善巧。

  成就显密教法主,名号玛底坝扎师,

  彼之无垢莲座前,洛卓伯巴我曾礼。

  从师佛语莲舌说,四部戒经之心要,

  我善闻受依教修,成我现今戒律藏。

  复从莲舌说经要,菩萨愿心及大行,

  由常听受修习力,今得菩萨戒缘份。

  集聚诸经秘密旨,成熟密集四灌顶,

  从师语得种子力,今得密法戒缘份。

  族高释迦佛子我,得从庄严玛底师,

  播来无边见种子,大哉今获解脱道。

  思此忆念玛底师,恩德无比今亦念,

  念师刻中从不弃,生死险处师救我。

  但念此义恶众生,大半堕入邪见边,

  以此乃至如藏隐,此生如日没西山。”

  正如师所说的那样,那时,师已明示他将生为“西山王”的儿子。

  此师住在玛区的时候,在法王协饶桑波(义为智贤)座前,听受了许多法要;那里的僧众也在持律师前饱餐法味,那里的师徒们请师就在那里长住下去。师说:“我怎能将如母亲一样那边的寺院扔下,而抓着现在这里的寺庙呢?”又师住玛区的时候,还作有悟道歌:

  “圣法教王净饭子,第二佛陀慧贤称,

  师恩念已从生死,再再祈祷拯救我,

  佛子大德金刚持,智狮师及根敦主,

  远在边区忆师座,念师悲钩立导我。”

  还有:“智狮弟子根敦主,从师恩德忆念中。”等不少的歌词。

  当法王协饶生根示寂时,师说他住在阿里地区,得见非常清楚的梦境,清楚地见到自己和他人的过去和将来的情景等神通妙用。他在阿里住了约六、七年,由于想谒见上师,复返回卫藏地区。他在北部安乐寺住时,著有《中观空量》,后来又著《迦利迦大疏》、《菩提道次第杂作多种》、《玛季所传觉法门》、《大小催动法》,抒情的悟道歌及赞颂也作了很多,齐集起来他的著述有两大卷束。他来到后藏与一切智师徒等相会见,相商很多关于教法的事。后来又在“桑登甘丹”等矛蓬专修约有十年之久。师说:“我修暇满难得这一缘念法门,也修了十八个月的功夫,依照这样,对于菩提道次第所有缘念法门,由久修,而才得定解通达。”

  他到六十多岁以后,也就遍游绛称却隆(菩提法寺)、若巴羌、播冻区的隆纳、协迦、播脱、伦波哲、绛清、达纳日喀(黑马山寺)、卓玛顶(度母高地)、药日迦瓦泽(鱼山乐苑寺)、普谟却仲(法城寺)、嘉清哲(帝释峰)、伦坝索、勒宁、扪隆、充达贡色(新寺)、仲哲、扎什伦布等处,广讲《广略菩提道次第》、《大小学处》、《戒品》、《根本罪释》、《事师五十颂释》、《密集生圆二次》、《胜乐生圆二次》、以及“觉”法指教及修观指导等很多教法,对僧俗大众,作了极大饶益。特别是他讲说《菩提道次第》及修观指导次数之多,为他人所难比拟。一切智大师根敦主曾经这样说:“我们整个一生中讲说《毘奈耶》,比不上持律师讲一次学处为有力。”持律大师他亲口说:“有一晚上,梦见正在作‘二五’(即圆根灯会)供养宗喀巴大师供事,在那边见着法王(宗喀巴大师)骑著犏牛来到,我作了祈祷。法王说:‘我对阿底峡尊者师徒,是十分敬信的。你也应对阿底峡尊者师徒生深信仰。’从第二天起,我的胸膛原有一种疼痛疾病,也就没有复发。”又说:“在一晚上的梦中,梦见‘种敦巴尊者’对我从头至尾传授了一遍《噶当法函》,这一法函我是可以口诵的。”又说:“现在我是暂减脉息修功而说法,我过去住阿里地区的时候,五、六天的当中,可以不用饮食,是由于有很好的三摩地修力。”又有一天持律师在僧院中说:“我虽曾经到过尼泊尔、喀什米尔、那烂陀等处,那些种种过去时候的故事,行见已经忘掉。”持律师在绛称却隆寺住的时候,曾经说:“由于我明年不在,渴想听法的人,你们今年听法为妙。”他这一段话,有些人传到法王一切智根敦主的耳里。一切智大师说:“他的这类话,是没定准的,他过去也说过七天就要死;以此走了,可是仍然无恙地回来了。这以后他或许可能死,但一直是从平安到平安。”

  在卯年的冬季,由于来了一切智大师的指示,持律师也就住在扎什伦布寺中,讲说很多要法。由根敦主及持律师师徒俩所传比丘戒约四十多次。在那时,法王根敦主也作指示,且阿阇黎朗巴也启请法王夏秋两季都来住扎什伦布寺,并禀法王说:“要建筑一间驻锡的静室的。”法王应允说:“很好!”一切智法王根敦主也就一直住到示寂为止。一切智大师在他病体沉重的时候,吩咐说:“去迎请阿阇黎朗巴到这里来。”在以持律师为首率同闻说教法大众,齐绕法王座前时,法王说:“我本想再住一些时间,但现在看来,是要走了。不过没有懊悔的,这是寿命的时间所主。我希求你阿阇黎朗巴依扎什伦布寺,不断地做出利益佛教的事业,我想这样做将能圆满愿心与我的遗志。不须建造身、语、意所依,我的骨骸焚化后造一千不动如来像吧!也叫卓玛到这里来,这小僧三十多岁起就为我作仆役,朗巴你也分给他不亏的一份。”说后也就将钥锁扔给朗巴。阿阇黎朗巴请示说:“对这里寺院,当如何做请赐指示。”一切智大师说:“持律师同你阿阇黎朗巴共同研究如何才好,然后做下去。”临到示寂时,持律师启问一切智大师是否须得提醒一下修要的念头,大师说:“不须。”根敦主大师圆寂后,持律师洛卓伯巴为了完成根敦主的遗志,与及使寺院不衰起见,他对于寺院委派任务等所有事务,都极为关怀。就这样,可以说这位持律大师他对根敦主大师所兴立的寺院,最初苦于立根,中间培育使其不衰,后来大宏事业,以及完成师命乃至委派寺务等,所有恩惠是与一切智大师没有差别的。所有门人施主人众也都对持律师和根敦主两师,是一般无二的尊敬。

  在冬季两次法会中,持律师他为有胜慧的六十多位善知识,讲说《五次第直观教导》,讲毕后,他去到乌精城住了一月多的时间中,讲说了不少的教法。继应伦波哲寺的迎请,师去到那里为千百大众,广讲所有显密甚深教法,令听众皆得饱餐法味。在这里持律师略示身体不适的现象,他带病返回扎什伦布寺的夏季法会中,刚到寺他也就住在“黄宫”闭关修法。在那里也请来一位医生诊病,他对医生说:“你对我的病根,如果有办法的话,你就往好的方面作吧!但我没有打算再住的愿望,由于这衰坏的身躯,它没有自性不变坏的理义存在。我从这里将往兜率天宫去,那里兜率宫中宗喀巴大师的座前,有一切智克主杰,及法王协饶生根两师都在那里,我将受生为一天子而闻法,作饶益众生事业。此后复在东印受生,在那里仍由一宗喀巴大师化身的上师来摄受,看来是将由往生道法门,而进入地道诸果。”医生对僧众们说:“大师的病根,虽是能解除的,但是从师的语气看来,简直没有再住下去的愿望,以此难有愈病的妙法,修法禳解或许能有好转。”到了二十三的那一天,由侍膳长卓玛作供僧众茶饮的施主,请僧众齐集佛殿依药师仪轨修法。这件事被持律师知道后,对医生斥责说:“是你对我作损害,本来我对今明两天的选择中,我是选择今天的。”二十五的那天,大师将自己所用资具中,有加持的两疋毛布,及经书四十卷束,供献给大殿僧众。二十六的那天桑脱岭僧院,在一晚间茶饮的当中,来师前叙谈请问修法禳解事宜。师说:“对我本来不必修法禳解,现在这样办吧!念诵‘具德三时颂’,向宗大师祈祷吧!”也就在二十八的那天,天将黎明时,往生兜率弥勒内院绛伯岭波(妙吉祥藏)的座前。那时,发现虹霓等许多稀有瑞相。

  意乐修菩提道次第的人们,应当仅向一切智根敦主,及持律师两师徒,虔诚祈祷求加持,并当效法两位大师清净行传,由持戒和宗见清净纯洁之门,见一切经教皆教授,取而励行勤修。

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