李树琦：佛教的法器 第三章 供养佛菩萨的法器 华

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李树琦：佛教的法器 第三章 供养佛菩萨的法器 华

　　华（梵puspa）音译补逝波。指植物的花，用以供奉佛菩萨。华象徵各种美好的意义，《华严经探玄记》卷一中说华有十种意义：

　　１、微妙义，代表佛陀行德离于粗恶之相。

　　２、开敷义，表德行开敷荣茂，自性开觉之故。

　　３、端正义，表行持圆满，德相具足之故。

　　４、芬馥义，表妙德之香普熏，利益自他之故。

　　５、适悦义，表殊胜妙德，喜乐欢喜无厌足故。

　　６、巧成义，表所修众德之相善巧成就之故。

　　７、光净义，表断除诸障极清净之故。

　　８、庄饰义，表了悟因地庄严本性之故。

　　９、引果义，表出生之因，生起佛果之故。

　　１０、不染义，表处世随顺众生，而不染如莲华故。

　　《大日经疏》卷八中也说：“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中万行开敷，庄严佛菩提树，故说为花。”

　　在密教中，花也是修法时的重要供品之一，依修法之不同，则用不同种类的花。

　　《大日经疏》卷七云：“凡所奉献，各随诸尊性类及漫茶罗方位等一一善分别之，当令色香味触适悦人心。其水陆水祥诸花，但可作折伏用耳。白黄赤三色中，如来部类当用白色，莲花眷属以黄色，金刚眷属以赤色。复次当如漫荼罗方位，圆坛者以白，方坛者以黄，三角坛者以赤。复次诸佛用白，诸菩萨以黄，诸世天以赤。”

　　在《苏悉地羯罗经》卷上<供养花品>更进一步地说：“作三种法中，当俱使用水陆所生诸种色之花。各色差别，依各本部善加分别，当以真言花奉献。发是誓白：‘此花清净，生处复净，我今奉献，愿垂受纳，当赐成就’……若将花献佛，当以香之白花者供养之，若献金刚，当以种种香花供养之，若献地居天，以随处所取之种种诸花供养之。”如此举出献花之名称，并指示使用于各种修法。经中并说如上的花中，白者用于扇底迦法，黄者用于补瑟徵迦法，紫色用于阿毗遮噜迦法。在如是花中，味甘者用于扇底迦法，味辛者用于阿毗遮噜迦法，味淡者用于补瑟徵迦法。

　　在经典中常见到四种供佛的天华，即：１、曼陀罗华（梵mandarava），即白莲。２、摩诃曼陀罗华（梵maha-mandarava），即大白华。３、曼殊沙华（梵manjusaka），即赤华。４、摩诃曼殊沙华（梵maha-manjusaka），即大赤华。

　　《法华经》卷一<序品>中说：“是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”

　　除了以上四种天华之外，还有四种莲华也是珍贵的供花，即：１、优钵罗华（梵 utpala），即青莲华。２、波头摩华（梵 padma），即红莲华。３、拘物头华（梵 kumuda），即黄莲华。４、分陀利华（梵 pundnarika），即白莲华。

　　此四种莲华皆极珍贵。

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