法增比丘：从安般念到涅槃 五执取蕴

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法增比丘：从安般念到涅槃 五执取蕴

五执取蕴

五蕴，即是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴。以前它是称为五阴。为何称为取蕴呢？因众生起了邪见，执取五蕴是我。这在[阿含经]里是依二十种情况产生：即执取‘色是我’、‘异我’、‘我在色’、‘色在我’；受想行识也如是。所有诸色；若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近，应作如是观照；一切无常，一切苦，一切空，一切非我，不应爱乐。受、想、行、识也如是观照，不应爱乐。五蕴是我们所常执着的，我们的每一个行为都与它有密切的关系，我们并且会认为，每一个造作是我，是我在做。并会想过去的我就是现在的我，并且会继续到未来去。具这种想法的是‘常见’。当我们在动作时，这是‘色蕴’；当眼在看时，眼晴是‘色蕴’，视觉的看是‘想蕴’，‘行蕴’，辨别物体是‘识蕴’，看时所生的‘喜欢’‘不喜欢’的感受是‘受蕴’。

同样的当我们在听时、嗅时、尝时、身动时、思惟时都有这五蕴的运作。观照是要能够观见五蕴，并能观见这‘我’只是五蕴，或色法(色蕴)与名法(受想行识蕴)而已。

「我们已聆听了此法，故知生是苦；衰老是苦；死是苦；忧、悲、苦恼与失望是苦，怨憎相会是苦；爱别离是苦；求不得是苦，简言之：五执取蕴是苦，它们如下：

色执取蕴(Rūpūpādānakkhandha)

受执取蕴(Vedanūpādākkandha)

想执取蕴(Sannūpādānakkhandha)

行执取蕴(Sańkhārupādānakkhandha)

识执取蕴(Viññanūpādānakkhandha)

为使追随者肯定通晓这五蕴，世尊住世时，常如是教诲追随者，于追随者间，世尊常对他们如是教诲，提醒与强调：

色是无常，

受是无常，

想是无常

行是无常，

识是无常，

色是无我，

受是无我，

想是无我，

行是无我，

识是无我，

一切因缘法无常，一切法无我。我们全体，为生老病死、忧悲苦恼失望之所支配困扰着，为苦所困，为苦所障，怎么做才能知悉此苦聚之完全止息?」([南传佛法朝暮课诵])

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