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相应部经:六处篇 第四 阎浮车相应

       

发布时间:2013年05月14日
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相应部经:六处篇 第四 阎浮车相应

 

  第四 阎浮车相应

  一

  尔时,尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。

  二

  时,阎浮车普行沙门,来诣尊者舍利弗住处,与尊者舍利弗会释,交谈亲爱殷勤之话后,坐于一面。

  三

  坐于一面之阎浮车普行沙门,白尊者舍利弗曰:“友舍利弗!所谓:“涅槃、涅槃”者,友!何者为涅槃耶?”“友,凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,此称之谓涅槃。”

  四

  “然则,友!有实现此涅槃之道耶?有行道耶?”“友!有实现此涅槃之道,有行道也。”

  五

  “然则,友!何为实现此涅槃之道耶?何为行道耶?”“友!此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。友!此为实现行此涅槃之道。”

  六

  “友!实现此涅槃之道是善,行道是善。又足于精勤。”

  注1 食阎浮果之意,于杂阿含经一八卷一经有“阎浮车”。于注释,注为长老(可能是舍利弗)之甥Jambukhadaka普行沙门,是名阐怒沙门。即舍利弗长老之甥普行沙门嗜好食阎浮果而得是名。

  ※ 三

  “友!舍利弗!所谓:“阿罗汉果、阿罗汉果”者,友!何者为阿罗汉果耶?”

  “友!凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,此称谓阿罗汉果。”

  四

  “然则,友!有行道耶?有实现此阿罗汉果之道耶?”

  “友!有行道、有实现此阿罗汉果实现之道。”

  五

  “然则,友!何者为行道耶?何者为实现此阿罗汉果之道耶?”“友!此圣八支之道,正是实现此阿罗汉果之道。即正见、正思惟……正定是。友!此为行道,此为实现阿罗汉果之道。”

  六

  “友!此行道实现阿罗汉果之道为善。友!舍利弗!又足以精勤。”

  ※ 三

  “友!舍利弗!谁为世1之法语者?谁为世之善行者?谁为世之善到者耶?”

  四

  “友!于凡世为说贪欲舍弃法,说嗔恚舍弃法,说愚痴舍弃法者,此等为世之法语者。

  五

  “友!凡为实行舍弃贪欲,实行舍弃嗔恚,实行舍弃愚痴者,此等为世之善行者。

  六

  友!若诸人舍弃贪欲,断其根,如多罗树之无头,成为非生者,成未来不生之法。舍弃嗔恚……愚痴,断其根,如多罗树之无头,成为非生者,属未来不生之法,此等为世之善到者。”

  七

  “唯然,友!有行道,有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴舍弃之道耶?”

  “友!有行道,有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道。”

  八

  “友!何者为行道?何者为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道耶?”

  “友!此八支圣道正是舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道。即:正见、正思惟……正定是。友!此为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道,此为行道也。”

  九

  “友!此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道为善,行道为善。友舍利弗!又足以精勤。”

  注1 dhammavadin,supatipanna,sugata说法者,善实行,善到达(善逝)之意,杂阿含经一八卷一经为:“善说法者,世间正向,世间善逝。”

  ※ 三

  “友!舍利弗!跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶?”

  “友!为知悉于苦,跟随世尊修梵行。”

  ※ 三

  “然则,友!有知悉此苦之道,有行道耶?”

  “友!有知悉此苦之道,有行道。”

  四

  “友!何者为知悉此苦之道?何为行道耶?”

  “友!此八支圣道正是知悉此苦之道,即:正见、正思惟……正定是。友!知悉此苦之道,此为行道。”

  五

  “友!知悉此苦之道为善,行道是善。友舍利弗!又足以精勤。”

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“达于安息、达于安息”者,友!人须多久始达于安息耶?”“友!比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要,友!比丘于此分,彼可达于安息。”

  四

  “然则,友!有实现此安息之道,有行道耶?”“友!有实现此安息之道,有行道。”

  五

  “然则,友!何者为实现此安息道耶?何者为行道?”

  “友!此八支圣道正是实现此安息之道,即:正见、正思惟……正定是。吾友!此为实现安息之道,此为行道。”

  六

  “友!实现安息之道为善,此行道是善。友!又足以精勤。”

  注1 assasa是入息之意,看次节之文,在此可取为安息(breathing easily;relief consolation)之意。杂阿含经一八卷一经有“苏息”以paramassasa为止苏息。

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“达于最上安息,达于最上安息”者,友!人须多久始可达于最上安息耶?”

  “友!比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离,无取着以解脱,友!彼于此分达于最上安息。”

  四~六

  “友!有此最上安息之道耶?为有此行道?”……

  注1 以下除“安息”和“最上安息”之不同外,其他皆同第五经。

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“受、受”者,友!何者为受耶?”“友!此等三者是受。即:乐受、苦受、非苦非乐受是。友!此等为受。”

  四

  “然则友!有此等知悉诸受之道耶?有行道耶?” ……

  注1 以下“苦”和“受”之不同外,皆同第四经。

  第八 漏

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“漏、漏”者,友!何者为漏耶?”“友!此等三者是漏。为欲漏、有漏、无明漏是。友!此等三者,是漏。”

  四

  “友!有此等舍弃诸漏之道耶?有行道耶?”。……

  注1 以下“诸漏舍弃”和“诸受知悉”之不同外,其他皆同第七经。

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“无明、无明”者,友!何者为无明耶?”“友!凡对苦之无知,苦生起之无知,苦灭尽之无知,达苦灭尽道之无知,友!此称谓无明也”

  四

  “友!然则,有此舍弃无明之道耶?有行道耶?”。……

  注1 以下参照第八经。

  第十 爱

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“爱、爱”者,友!何者为爱耶?”“友!此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是1。友!此等三种为爱。”

  四

  “友!然则,有此等舍弃诸爱之道耶?有行道耶?”。 ……

  注1 于杂阿含经有:“欲爱、色爱、无色爱。”

  2 以下参照第八、第九经

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“瀑流、瀑流”者,友!何者为瀑流耶?”“友!此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友!此等为四种瀑流。”

  四

  “友!有此等舍弃四种暴流之道耶?有行道耶?”。

  ……

  注1 以下参照第八、九、十之三经。

  第十二 取

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“取、取”者,友!何者为取耶?”“友!此等四者是取,即:欲取、见取、戒禁取、我语取是。友!此等者为四种取。”

  四

  “友!有舍弃此等四取之道耶?有行道耶?”

  ……

  注1 上之三经。

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“有、有”者,友!何者为有耶?”“友!此等三者是有。则:欲有、色有、无色有是。友!此等三者为有。”

  四

  “友!然则,有知悉此等之道耶?有行道耶?” ……

  第十四 苦

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“苦、苦”者,友!何者为苦耶?”“友!此等三者是苦。是为苦苦性、行苦性、坏苦性。友!此等三者是苦。”

  四

  “友!然则,有此等知悉苦之道耶?有行道耶?”

  ※ 三

  “友舍利弗!所谓:“己身、己身”者,友!何者为己身耶?”“友!此等之五取蕴,世尊称之为己身。即:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。友!此等五取蕴,世尊称之为己身。”

  四

  “友!然则,有知悉此己身之道耶?有行道耶?”“友!有知悉此己身之道,有行道。”

  五

  “友!然则,何者为知悉此己身之道耶?行道耶?”“友!此八支圣道,始为知悉此己身之道,正是行道。即:正见、正思惟……正定是。友!此是知悉己身之道,此是行道。”

  六

  “友!此知悉己身之道为善,此行道为善,友舍利弗!又足以精勤。”

  ※ 三

  “友舍利弗!于此教1以何为难为耶?”“友!于此教以出家为难为。”

  四

  “友!然则,于出家者,以何事为难为耶?”“友!于出家者以爱乐2为难为。”

  五

  “友舍利弗!然则爱乐者以何事为难为耶?”“友!爱乐者,以法随法之履修为难为。”

  六

  “友!法随法履修之比丘,久而可成为阿罗汉耶?”

  “友!不久当成阿罗汉。”

  阎浮车相应(终)

  其摄颂曰:

  涅槃阿罗汉

  法语者何在

  安息最安息

  受漏及无明

  爱瀑流并取

  有苦及己身

  于此教难为

  注1 dhamma-vinaya,Doctrine and Discipline法与律,教法和规律,综合佛教之教理行规,解为“佛教”之意。即“教”之意义。此一文于杂阿含经一八卷一经为:“贤圣法律中有何难事。”

  2 abhirati言乐出家生活。

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