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南传五部经:中部经典一(32)

       

发布时间:2013年05月11日
来源:   作者:南传五部经
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南传五部经:中部经典一(32)

 

  三二 牛角林小经

  北传 中阿一八四、牛角婆罗林经(大正藏一、七三六页。)生经一六、比丘各志经

  (大正藏三、八0页。)增阿二九、三(大正藏二、七一0页。)

  本经是大目犍连、大迦叶、阿那律陀(Anuruddha)、阿难、离婆多、舍利弗之诸大德,

  为牛角娑罗林之自然风光更使增辉,应住如何之比丘,对此各自述其意见,而以其告世

  尊,得世尊之称赞,世尊自己对此亦述一说等之记叙。其各各之意见,皆示其各自之特

  征。

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  中部经典一                                          二八八

  212             第三十二 牛角林大经

  如是我闻。

  一时,世尊在牛角娑罗林与众多皆知之有名长老声闻等俱。即尊者舍利弗、尊

  者大目犍连、尊者大迦叶、尊者阿菟楼驮、尊者丽瓦达、尊者阿难及其他皆知之有

  名长老声闻等俱。于此尊者大目犍连日暮从宴默而起,往尊者大迦叶之处,往而言

  尊者大迦叶曰:“尊者迦叶!我等为闻法,往尊者舍利弗之处。”“然!”尊者大迦叶

  应诺尊者大目犍连。如是尊者大目犍连、尊者大迦叶及尊者阿菟楼驮为闻法而往尊

  者舍利弗之处。尊者阿难见尊者大目犍连、尊者大迦叶、及尊者阿菟楼驮为闻法往

  尊者舍利弗之处;因此尊者阿难见而往尊者丽瓦达之处,言尊者丽瓦达曰:“尊者丽

  瓦达!有些真人2为闻法而往尊者舍利弗之处”尊者丽瓦达,我等亦应为闻法而往尊者

  舍利弗之处。”“然!”尊者丽瓦达,应诺尊者阿难。于是尊者丽瓦达及尊者阿难

  为闻法而往尊者舍利弗之处。

  尊者舍利弗见尊者丽瓦达及尊者阿难自遥远而来。见而言尊者阿难曰:“善来!

  尊者阿难!善来!尊者阿难!世尊之侍者,世尊之侧近者。尊者阿难:“牛角娑罗林

  实为美丽可爱;夜有月之明、娑罗花盛开、天香馥郁。尊者阿难!何类比丘方能辉

  213 耀牛角娑罗林耶?”阿难答曰:“尊者舍利弗,是比丘多闻而护持所闻,积聚所闻,

  而且初善、中善、终亦善,有义,有文,说示完全具足清净梵行,如是多闻一切法,

  所护持以语习得,以意思惟,以见洞察。彼于四众断随眠1以圆滑流畅2语句宣说

  正法。尊者舍利弗!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。”

  如是说已,尊者舍利弗言尊者丽瓦达曰:“尊者丽瓦达尊者阿难闪耀自心之见

  已。今我等复问尊者丽瓦达,牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者丽瓦达!何类比丘

  方能辉耀牛角娑罗林耶?”丽瓦达曰:“尊者舍利弗!是比丘如乐宴默,好宴默,以

  修内心静止,不轻禅定,以成就观,好空闲处者也。尊者舍利弗!如是比丘方能辉

  耀牛角裟罗林也。”

  如是说已,尊者舍利弗言尊者阿菟楼驮曰:“尊者阿菟楼驮!尊者丽瓦达闪耀自

  心之见已。今我等复问尊者阿菟楼驮,牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者阿菟楼驮,

  何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?”阿菟楼驮曰:“尊者舍利弗!是比丘能以清净超

  三二 牛角林大经                                     二八九

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  中部经典一                                          二九0

  人之天眼观千世界。尊者舍利弗!恰如具眼者登于高楼上,观千之辋圈,如是,尊

  者舍利弗,比丘以清净超人之天眼观千世界。尊者舍利弗!此类[比丘]方能辉耀

  牛角娑罗林也。”

  如是说已,尊者舍利弗言尊者大迦叶曰:“尊者迦叶!尊者阿菟楼驮闪耀自心之

  见已。今我等问尊者大迦叶,牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者迦叶!何类比丘方

  214 能辉耀牛角娑罗林耶?”大迦叶曰:“尊者舍利弗!是比丘自林住,而且称说林住。

  自乞食而活,称说乞食而活。自著粪扫衣,称说著粪扫衣。自持三衣,称说持三衣。

  自少欲而称说少欲,自知足而称说知足。自独居而称说独居。自不染于世俗,称说

  不染于世俗。自发勤精进而称说发勤精进。自戒成就而称说戒成就。自定成就而称

  说定成就。自慧成就而称说慧成就。自解脱成就而称说解脱成就。自解脱知见成就

  而称说解脱知见成就。尊者舍利弗!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。”

  如是说已,尊者舍利弗言尊者大目犍连曰:“尊者目犍连!尊者大迦叶述说自心

  之见已。今我等问尊者大目犍连,牛角娑罗林实是美丽可爱……尊者目犍连!何类

  比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?”大目犍连曰:“尊者舍利弗!是!比丘为谈胜法,彼

  等相互发问、相互发问而不倦应答,而且彼等法谈是有益。尊者舍利弗,如是比丘

  方能辉耀牛角娑罗林也。”

  是尊者大目犍连言尊者舍利弗曰:“尊者舍利弗!我等皆已闪耀自心之见。今我

  等问尊者舍利弗:‘尊者舍利弗!牛角娑罗林实是可爱,夜有月之明,娑罗花盛开,

  天香馥郁。尊者含利弗!何类[比丘]方能辉耀牛角婆罗林耶?’[舍利弗曰:]“尊

  215 者目犍连!是比丘以征服自心不为自心所征服。彼虽得如何住之成就,于此欲早晨

  住者乃得住,又欲日中住者乃得住,欲日暮住者乃得住。尊者目犍连!恰如王或宰

  相有种种色之衣以人于衣箱,彼对如何之衣裳,此欲以早晨著用者乃得著之,欲日

  中著用者乃得著之,欲日暮著用者乃得著之,尊者目犍连!如是比丘以征服自心,

  而不随从自心,彼虽得如何住之成就,于此欲早晨住者乃早晨得住,欲日中住者乃

  得住,欲日暮住者乃得住。尊者目犍连!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。”

  尊者舍利弗言彼等尊者曰:“尊者等!我等皆已闪耀自心之见。然!我等诣世尊

  之处,诣而以此事告世尊,如世尊为我等说,如是我等即忆持其所说。”“然!”彼等

  尊者应诺尊者舍利弗。于是彼等尊者诣世尊处。诣而稽首世尊,坐于一面。坐于一

  三二 牛角林大经                                     二九一

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  中部经典一                                          二九二

  面之尊者舍利弗白世尊曰:“世尊!尊者丽瓦达及尊者阿难,为闻法来至我处,世

  尊!我见尊者丽瓦达及尊者阿难遥远而来,见而对尊者阿难作如是言:‘善来!尊

  216 者阿难!善来!尊者阿难!世尊之侍者,世尊之侧近者,尊者阿难!牛角娑罗林实

  是可爱,夜有月之明,娑罗花盛开,天香馥郁。尊者阿难!何类比丘方能辉耀牛角

  娑罗林耶?’世尊!如是说已,尊者阿难言我曰:‘尊者舍利弗!是比丘多闻而护

  持所闻、积聚所闻,且能初善、中善、终亦善,有义、有文,说示完全具足清净梵

  行,如是一切法,多闻护持,以语习得,以意思惟,以见洞察。于彼断四众睡眠,

  以圆滑流畅之语句宣说正法。尊者舍利弗!如是比丘应辉耀牛角娑罗林也。[世尊

  曰:]“善哉!舍利弗!善哉!如此答为阿难之正答。舍利弗!实阿难多闻而护持所

  闻、积聚所闻,而且如初善、中善、终亦善,有义、有文,说示完全清净之梵行,

  如是多闻护持法,以语习得,以意思惟,以见洞察,彼断四众睡眠,以圆滑流畅之

  语句宣说正法。”

  [舍利弗曰:]“世尊!阿难尊者如是说已,我言尊者丽达瓦曰:‘尊者丽瓦达!

  由尊者阿难闪耀自心之见已,今我等问尊者丽瓦达,尊者丽瓦达,此牛角娑罗林甚

  可爱乐……尊者丽瓦达!何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世尊!如是说已,尊

  者丽互达答曰:‘尊者舍利弗!是比丘乐宴默、好宴默,以修内心静止,不轻蔑禅

  定,以成就观,好空闲处者也。尊者舍利弗!如是比丘方能辉耀牛角娑罗林也。’”

  [世尊曰:]善哉!舍利弗!善哉!如此答为丽互达之正答。舍利弗!因丽互达实

  乐宴默、好宴默、修内心静止,不轻蔑禅定,以成就观,好空闲处者也。”

  217     [舍利弗曰:]“世尊!丽瓦达如是说已,我言尊者阿菟楼驮曰:‘尊者阿菟楼

  驮!由尊者丽瓦达闪耀自心之见已。今我等复问尊者阿菟楼驮,尊者阿菟楼驮!此

  牛角娑罗林甚是可爱……尊者阿菟楼驮,何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世尊

  我如是说已,尊者阿菟楼驮答我曰:‘尊者舍利弗!是比丘以清净超人之天眼以见

  千世界。尊者舍利弗!恰如具眼者登于高楼上,能见千之辋圈,尊者舍利弗!如是

  比丘以清净超人之天眼见千世界。尊者舍利弗!如是比丘能辉耀牛角娑罗林也。’”

  [世尊曰:]“善哉!舍利弗!善哉!如此答为阿菟楼驮之正答。舍利弗!因阿菟楼

  驮实以清净超人之天眼见千世界。”

  [舍利弗曰:]“世尊!阿菟楼驮如是说已,我言尊者大迦叶曰:‘尊者迦叶!

  三二 牛角林大经                                     二九三

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  中部经典一                                          二九四

  由尊者阿菟楼驮闪耀自心之见已,今我等复问尊者大迦叶。尊者大迦叶!牛角娑罗

  林甚可爱乐……尊者迦叶!何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世尊!我如是说

  时,尊者大迦叶答我曰:‘尊者舍利弗!此比丘自是林住者,亦称说林住。自乞食

  而活者,亦称说乞食而活。自著粪扫衣,称说著粪扫衣。自持三衣,称说持三衣。

  自少欲,称说少欲。自知足,称说知足。自独居,称说独居。自不染世俗,称说不

  染世俗。自奋发精进,称说奋发精进。自戒成就,称说戒成就。自定成就,称说定

  成就。自慧成就,称说慧成就。自解脱成就,称说解脱成就。自解脱知见成就,称

  说解脱知见成就。尊者舍利弗!如是比丘能辉耀牛角娑罗林。’”世尊曰:“善哉!舍

  218 利弗!善哉!如此答为迦叶之正答。舍利弗!因迦叶实是自林住,称说林住……自

  解脱知见成就,称说解脱知见成就。”

  [舍利弗曰:]“世尊!迦叶尊者如是说已,我对尊者大目犍连作是言:‘尊者

  目犍连!由尊者大迦叶闪耀自心之见已。今我等复问尊者大目犍连,尊者目犍连!

  此牛角娑罗林甚可爱乐……尊者目犍连!何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶?’世

  尊!我如是说已,尊者大目犍连答我曰:[尊者舍利弗!若二比丘共论胜法,彼等

  相互发问,相互发问应答不倦,且彼等之法谈是有益。尊者舍利弗!如是比丘能辉

  耀牛角娑罗林。’”世尊曰:“善哉!舍利弗!善哉!如此答为目犍连之正答。舍利

  弗!因目犍连实是善谈法者也。”

  如是说已,尊者大目犍连白世尊曰:“世尊!我等对尊者舍利弗作是言:‘尊者

  舍利弗!我等皆已闪耀自心之见解。今我等亦问尊者舍利弗,尊者舍利弗,牛角娑

  罗林甚可爱乐,夜有月之明,娑罗花盛开,天香馥郁。尊者舍利弗!何类比丘方能

  辉耀牛角娑罗林耶?’世尊!我如是说已,尊者舍利弗答我曰:‘尊者目犍连!是

  比丘以征服自心,不为自心所征服,彼能随愿得住任何之成就住之成就,如欲早晨

  住者乃得住,如欲日中住者乃得住,欲日昏住者乃得住。尊者目犍连!恰如王或宰

  219 相有种种色之衣以人于衣箱,彼于任何衣裳,如欲以早晨著用者乃得著之,欲日中

  著用者乃得著之。欲日暮著者乃得著之。尊者目犍连!如是比丘以征服自心,不为

  自心所征服,彼于任何住之成就,于此,即欲早晨住者乃得住之,欲日中住者乃得

  住之,欲日暮住者乃得住之。尊者目犍连!如是比丘能辉耀牛角娑罗林。’”世尊曰:

  “善哉!目犍连!善哉!如此之答为舍利弗之正答。目犍连!因舍利弗征服自心,不

  三二 牛角林大经                                     二九五

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  中部经典一                                          二九六

  为自心所征服,彼能随愿得住任何之成就,于此,即欲早晨得住者乃得住之,欲日

  中住者乃得住之,欲日暮住者乃得住之。”

  如是说已,尊者舍利弗白世尊曰:“世尊!我等谁是善说者耶?”[世尊曰:]

  “舍利弗!汝等各自皆是善说者。而且汝等亦听吾之言,如是比丘能辉耀牛角娑罗

  林。舍利弗!是比丘从行乞归还食后,结跏趺坐,置身端正以正念至于面前,决意:

  ‘只要我无取著而不至从漏心解脱者,不解此结跏趺坐。’舍利弗!如是比丘能辉

  耀牛角娑罗林也。”

  世尊如是说已。彼等尊者欢喜信受世尊之所说。

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