弘盛：《竹窗随笔》白话译 152

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伎乐【原文】　

或曰。不作伎乐。及不往观听。此沙弥律。非菩萨道也。古有国王大臣。以百千伎乐供佛。佛不之拒。则何如。愚谓此有三义。一者圣凡不可例论。二者邪正不可例论。三者自他不可例论。我为法王。于法自在。逆行顺行。天且不测。大圣人所作为。非凡夫可得而效颦也。一也。编古今事而为排场。其上则香山目连。及近日昙花等。以出世间正法感悟时人。其次则忠臣孝子义士贞女等。以世间正法感悟时人。如是等类。观固无害。所以者何。此不可观。则书史传记亦不可观。盖彼以言载事。此以人显事。其意一也。至于花月欢呼。干戈斗哄。诲淫启杀。导欲增悲。虽似讽谏昏迷。实则滋长放逸。在白衣犹宜戒之。况僧尼乎。二也。偶尔自观犹可。必教人使观则不可。三也。慎之哉。

伎乐【译文】　

有人问：“不参与歌舞伎乐，也不可以到这些场所去观看欣赏。这是《沙弥律仪》里面规定的，应该不是菩萨道吧。不然的话，古代有国王大臣，把本国百千中歌舞伎乐用来供养佛，佛也并没有拒绝。这该怎么解释呢？”我认为这有三种含义：第一、圣人与凡夫是不可以相提并论的；第二、歌舞内容的邪与正是不可以相提并论的；第三、自己与他人不可以相提并论。如果说观赏之人身为法王，对于佛法已经自在无碍。至于逆行顺行，上天且不能预测，因此大圣人的所作所为，不是凡夫可以随便仿效的，这是其一。编排古往今来的故事从而成为戏剧，其中品位比较上等的像《香山传》【蒋之奇的《香山大悲菩萨传》（简称《香山传》），此传详细地叙述了庄王的小女儿妙善修身成道化为观音的故事】、《目连救母》，以及近日上演的《昙花记》【屠隆作。今存明万历刊本,收入《古本戏曲丛刊》初集。所谓昙花,“取佛氏优钵昙花以为名】等，这些是以出世间正法来感悟现在人的。其次则以忠臣、孝子、义士、贞女等故事为题材，这是以世间正法来感悟现在人的，像这一类的戏剧，就是看了也没什么害处。为什么呢？如果这类戏剧不可以观看，那就连经史、传记一类书籍也不可以观看了。因为经史、传记这一类书籍是以书面语言记载事情，戏剧却是通过人的表演来叙述事情，其意思是一样的。至于描述风花雪月的爱情剧，以及妄动干戈的打斗剧，甚至引诱别人产生淫欲杀戮之心的下流剧，看了会诱人产生淫念，导向情欲，萌动杀心，增长悲怨。虽然还像是规劝那些昏昧痴迷的人，其实让人看后只会滋长放逸之心。这一类的戏剧，对于在家人来说，也是应该禁止观看的，何况是僧尼呢？这是其二。虽属以正法感悟时人的戏剧，自己偶尔观看还可以，必教他人使看则不可。这是其三。所以对此必须审慎！

一心顶礼云栖寺袾宏佛慧莲池大师

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