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法增比丘:证悟初果的方法 断第三个烦恼:身见结

       

发布时间:2013年05月09日
来源:   作者:法增比丘
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法增比丘:证悟初果的方法 断第三个烦恼:身见结

断第三个烦恼:身见结

身见结可依下列几种方法破除

观察身的生灭 身见是色执取蕴,为何称为取蕴呢?因众生起了邪见,执取五蕴是我。这“蕴”就是色、受、想、行、识五蕴,而“取蕴”是对五蕴作有漏的执取。执取(upadana)有四种:‘欲取’是对欲乐的渴爱;‘邪见取’是执取邪恶之见;‘戒禁取’是认为实行宗教仪式或苦行能导致清净和解脱;和‘我论取’是执着身见(sakkaya-ditthi)。

向初果圣者要解决的是对身体的执取 对治色蕴的邪执,在[大念处经]中记载佛陀言:「如是,或于内身之观身而住;又于外身之观身而住;或于内外身,观身而住。或于身,观生法而住;又于身,观灭法而住;又于身,观生灭法而住。尚又对于智识所成 (智慧) 及忆念所成 (正念),皆会“有身”( 只是身而己,不是我自身)之思念现前(建立正念)。彼当无所依而住,且亦不执着世间之任何物而住。诸比丘!比丘如是,于身观身而住。」

观照内身,自己这身体,它由父母精血合成,在母胎九月成熟后才生出来,这色法是会生灭的色相;自己的受、想、行、识是心,它叫名法,它们也是因缘组合而生的,也是会生灭的。

观照外身是对于自己的亲人家眷,朋友仇人等进行观照。凡夫因为缺乏智慧,对亲眷等人会生起十四种不善心所13如贪爱,瞋恨,妒嫉,骄慢,邪见等烦恼。但圣者观照彼等之名色,明白他们是由因缘而生,因此会得到同样的结论,那即是无常(变异,组合,坏灭之法),苦和无我。向初果圣者只要先把身体是我的错误观念改正过来,知道它们只是名色法而已,自心才能净化。

凡夫执着于生存及生存的因素,为脆弱的东西所摆布,对于一切色、声、香、味、触等迷人可爱的东西,他们生起欲望,把变幻无常的事物当成真实,当这些事物变化或消失时,他们陷入痛苦。因此这些人一再受生。

在[杂阿含109经]里,舍利弗依二十种情况来探究五蕴。凡夫对色蕴的执取有四: (一)‘色是我’;是把内色身和外色身当做我。 (二)‘异我’;是把受、想、行、识当做我,色身是我所有。 (三)‘我在色’;是把受、想、行、识当做我,色在受、想、行、识之中。 (四)‘色在我’;是把受、想、行、识当做我,受、想、行、识在色中住。

其它十六种情况是依受执取蕴、想执取蕴、行执取蕴、识执取蕴各四种;以观照‘是我’,‘异我’,‘我在’,‘在我’来探究。每一种情况探究的结论必须是否定的。

此外,舍利弗教诫说,所有诸色;若过去、若未来、若现在、若内、若外、若麤、若细、若好、若丑、若远、若近。对色执取蕴来作44种观察,知道一切无常,一切是苦,一切空,一切非我。

我们常遇到周围的人死去,但我们从不用这机会来观察,也从来不去想将来我也会死去。因为不能如实观照色法,我们久远以来一直执取自己的身体为我,我所有,如是由内而向外执取。就产生贪欲,瞋恚,痴与邪见等烦恼而造种种恶业,结果为业所驱使在六道轮回不已。依上述舍利弗所教的有系统的去观察,起邪思惟时马上就对付它。

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