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希尔伯列克:史念原始佛法 04 给孤独长者

       

发布时间:2013年05月14日
来源:   作者:希尔伯列克
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希尔伯列克:史念原始佛法 04 给孤独长者

 

  我听说是这样子:那时,佛陀住在王舍城郊的寒林丘塚间。当时给孤独长者有事情来到王舍城裡,住在某长者的家裡。晚上看到某长者吩咐他的妻子、僕人、工人说:「你们都起来,早点噼柴烧火、煮饭揉麵,烹调各种料理,打扫、佈置客厅房舍。」给孤独长者看了之后,心裡猜想:今天长者要做什麽呢?是要嫁女儿、娶媳妇呢?还是要宴请宾客、国王、大臣呢?心裡这麽想,就问长者:「您要做什麽?要嫁女儿、娶媳妇呢?还是要宴请宾客、国王、大臣呢?」当时那位长者回答给孤独长者说:「我不是要嫁女儿、娶媳妇,也不是要宴请国王、大臣,只是为了迎请佛陀和比丘僧,才准备这些供养。」那时给孤独长者听到从未听说过的「佛陀」名字之后,心裡非常欢喜,身上的每一个毛孔都充满了怡悦的感受,就问那位长者说:「什麽叫做佛陀呢?」长者回答说:「有个出家人名叫瞿昙,是释迦族人,从释迦族中剃除鬚髮,穿上袈裟衣,确实捨离家庭,出家修习正道,得到无上真正的觉悟,因此称为佛陀。」给孤独长者又问:「僧伽又是什麽呢?」那位长者回答说:「如果婆罗门(祭司)阶级的族人剃除鬚髮穿上袈裟衣,确实捨离家庭而追随佛陀出家,或是刹利(贵族、武士)阶级的族人;或是毗舍(平民)阶级的族人;或是首陀罗(奴隶)阶级的族人中的善男子等,剃除鬚髮,穿上袈裟衣,确实捨离家庭,追随佛陀出家,就是僧伽。今天我就是要迎请佛陀和伴随佛陀身边的僧伽而准备各种供养的。」给孤独长者问那位长者说:「我现在可以去看世尊吗?」那位长者回答说:「您就住在这儿,我会迎请世尊到我家裡来的,您会在这儿见到世尊的。」

  当天晚上,给孤独长者就在全心全意想念着佛陀之中睡着了。天还没亮,忽然看到了天色已亮的样子,以为已经破晓了,就走出他的房间,走向城门去。来到城门下,夜才二更,城门未开。王家的惯例,为了等待远方的传令使节来往,都要等到初夜结束的时候才关城门;中夜结束了,又再打开城门,好让行人早点上路。当时,给孤独长者看城门开了,心想:一定是夜晚已经过去了,天色破晓了,城门开了,趁着天色已亮出城去,等到出了城门之后,天亮立刻消失了,又回到黑暗裡。给孤独长者立即心生恐怖,身上的汗毛都竖起来了,莫非是人、非人或是姦诈狡猾的人要来恐吓我?就想要立刻转回去。那时,城门边有个天神住在那儿,那位天神就放出身上的光明,从那城门直到寒林丘塚间,一片光明普照。天神告诉给孤独长者说:「你要继续前进,将可得到殊胜的利益,千万不要退回去!」天神那时就以韵语说道:

  「良马百匹,黄金百斤,骡车马车,各有百辆,种种奇珍重宝载在车上,宿生种了善根而得到这样的福报。如果有人怀着敬重之心,向着佛陀走一步,这一步的功德就远超过前述的福报之上了。所以长者你应当继续前进,千万不要退回去!」接着又再以韵语说道:

  「雪山稀有的大白象,以纯金打造的金网做装饰,庞大的身躯配着长大的象牙。如果用这样名贵的大象来佈施给别人,这样还是远不及心向佛陀的福德。所以长者应当快点前进,将会得到大利益,不要退回去了。」接着又再以韵语说道:

  「一百个金菩闇国的女人,以种种妙宝、璎珞予以粧饰,把她们佈施给别人,还是远不及向着佛陀前进一步的功德。所以长者应当快点前进,将会得到殊胜的利益,不要退回去了。」

  当时给孤独长者就问天神说:「贤者,您是什麽人?」天神回答说:「我是摩头息健大摩那婆,是你以前的好朋友。我在尊者舍利弗、大目揵连那儿对三宝生起了信敬之心,由于这个功德,现在得以生为天神,负责掌管这城门一带。因此才告诉长者应当前进,千万不要退回去,前进得利益,不要退回去。」

  那时给孤独长者心裡这麽想着:佛陀出现在世间,这不是小事情。能够听到正法,这也不是小事情。所以天神劝我前进,前往谒见世尊。于是给孤独长者就顺着天身所放出的光明,一直走到寒林丘塚间。那时,世尊正巧走出房舍,在室外经行。给孤独长者远远就看到世尊,于是走到世尊面前,用世俗的礼节方式,恭敬地问候:「世尊您睡得还好吗?」世尊以韵语回答说:「淨居于涅槃,因此常安乐,爱欲所不能染着,解脱之境不再有束缚。断绝一切希望,调伏炽燃的心火,内心得到寂静的止息,止息之下睡眠自然很安隐。」

  那时,世尊带着给孤独长者进入房舍之中,就座而坐,端身专注于心念。当时,世尊为他说法,予以开示教导,启发鼓励。世尊说世间诸法无常,应当力行佈施、持戒等有利于生天的福德事业。又解说欲贪的染着,欲贪的过患,以及远离欲贪的福利。给孤独长者听闻正法,当下见法、得法、入法、解法,超越了疑惑,不必再藉助其他的信仰、度化,就直接进入了正法律,内心毫无畏惧犹豫。于是从座位上站起来,整理衣服,敬礼佛陀,右膝着地,双手合掌禀告佛陀说:「世尊,我已经超越了世间的疑惑;善逝,我已经超越了一般世俗的信仰。我从今天起直到寿命终了,终生归依佛、归依法、归依比丘僧,做一个在家居士。请为我作鉴証!」这时,世尊才问给孤独长者:「你叫什麽名字?」长者禀告佛陀:「名叫须达多。因为常常供给孤贫辛苦的人,大家都叫我给孤独。」世尊又问:「你住在那裡?」长者禀告佛陀说:「世尊,我住在拘萨罗国境内的舍卫城裡。但愿世尊能到舍卫城来,我当终生供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。」佛陀问长者:「舍卫城有精舍吗?」长者禀告佛陀:「没有,世尊!」佛陀告诉长者:「你可在那裡建立精舍,让比丘们往来时可以住宿。」长者禀告佛陀:「只要世尊肯到舍卫城来,我一定会建造精舍、僧房,让比丘们来往时可以住宿。」这时,世尊默然接受他的请求,那时长者知道世尊默然接受了他的请求,就从座位上站起来,顶礼佛足而后离去。

  上述给孤独长者初见佛陀的故事,大约发生在公元前510年左右。给孤独长者后来命终生到兜率天上为天子,当他回到祇园来敬礼世尊时,仍为自己佈施园林精舍和供养三宝的行为感到非常欢喜。这份欢喜如今仍然感动着我们的身心。

  公元1930年,英国巴利圣典协会就完成了巴利文「五部阿含」的英译工作,却一直等到1985年前后,大约经过了半世纪的时间,英国的在家居士们才备妥了园林精舍,迎请南传僧伽前往住止。

  回顾我国,早在公元435年左右,即已译出梵文杂阿含圣典,迄今却鲜有适合僧伽住止的园林精舍,如何能迎请圣僧前来住止?若无四双八士常住此地,又有何人能住持佛陀的正法律呢?深愿在家居士们共勉成为现代给孤独长者,或许在十年、二十年乃至五十年后,让我们的国人也能在台湾亲手供养世尊的圣弟子们。愿共同努力,愿常忆念三宝。

  【引用及参考资料】

  1.前段依照杂阿含经内容写成白

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