法增比丘：证悟初果的方法 正确的方法才会有成果

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法增比丘：证悟初果的方法 正确的方法才会有成果

证悟初果的方法(法增比丘)

Dhammavaro Bhikkhu

正确的方法才会有成果

学佛陀的人要知道，佛陀说我们就像病人，既然病了那就要看医生，医师有很多，佛陀是所有医师中最好最精明的。好的医师诊断病人，他会很仔细的观察病人，马虎不得，要找到正确的病因，是季节变化？是风寒？是吃错食物？是疲劳损身？或外因伤害等等。然后问病人的一些生活的资料，才能开正确的药剂给病人服用；是要针炙？要发汗？要泻？要吐？或服药？或动手术等等。当医师作了正确的诊断，才采取正确的医疗方法，开正确的药给病人，并要确定病人的病不再复发。而病人一定要服药，才可能会复元，若是不按照医师的吩咐订时服用，或根本不服用的话，那病人是不会痊愈的。同样的道理，修行要能够成功，要有成果，一定要用正确的方法，才能达到预期的成果，头脑绝对不能胡涂。许多人学了很多年，还在那团团转，有些贪瞋痴比以前还严重，根本找不到正道，也不能证果，就是因为没有正见正思惟法义，没有用正确的方法修行所致。 在[杂阿含271经]里佛陀说；「善哉！ 低舍(Tissa)，今当说譬，大智慧者，以譬得解。如二士夫，共伴行一路。一善知路，一不知路。其不知者语知路者，作如是言：我欲诣某城，某村，某聚落，当示我路。时，知路者即示彼路，语言：士夫，从此道去，前见二道，舍左从右前行；复有坑涧渠流，复当舍左从右；复有丛林，复当舍左从右；汝当如是渐渐前行，得至某城。

佛陀告低舍：其譬如是，不知路者，譬愚痴凡夫。其知路者，譬如来，应(供)，等正觉！前二路者，谓众生狐疑。左路者，三不善法。贪，恚，害觉。其右路者，谓三善觉；出要离欲觉．不瞋觉．不害觉。前行左路者；谓邪见，邪志(思惟)，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定。前行右路者。谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定。坑涧渠流者；谓瞋恚，覆障，忧，悲。丛林者；谓五欲功德(色声香味触，财色名食睡)也。城者；谓般涅槃。(离狐疑不善法八邪道)

佛陀告低舍：佛陀为大师！为诸声闻所作已作，如今当作哀愍悲念，以义安乐，皆悉已作。汝等今日，当作所作。当于树下，或空露地，山岩窟宅，敷草为座，善思正念，修不放逸，莫令久后，心有悔恨，我今教汝。」

世上有些修行人，虽然遇到善知识和听闻正法，但是因为狐疑和邪见，起不正思惟，产生邪执，执取戒禁和仪式；或追逐五欲，行放逸事，以邪欲修行，而走上八邪道。有些则因为善根(宿世波罗蜜)不足，遇到**，听了邪法，而走上八邪道，比如阿阇世(Ajantasattu)王就是一例，因此遇到坑涧、渠流及丛林，到不了涅槃城！死后下了地狱。

道谛里的八支圣道是所有的修行人要走的道路，它是戒、定、慧三学，与三十七菩提分法1是密切联系着的。为什么要修习八正道呢？在[相应部.道相应]里佛陀举出八种理由：

(一)为了远离贪欲；

(二)为了断诸结；

(三)为了永断随眠；

(四)为了遍知行路(指修道)；

(五)为了灭尽诸漏；

(六)为了现证明解脱果；

(七)为了智见；

(八)为了无取般涅槃。

要修习八支圣道，每一位行者要具足什么条件呢？在[相应部.道相应]里佛陀举出七个有利的条件：

(一)善友(善知识引导)；

(二)戒具足(持戒圆满)；

(三)志欲具足(愿证果)；

(四)我具足(正命，正念)；

(五)见具足(正见)；

(六)不放逸具足(精勤)；

(七)如理作意具足(正思惟，正观察)。

这些是修习圣道的先要条件。

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