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杂阿含经选编:二十四、戒定慧 三增上学

       

发布时间:2013年05月14日
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杂阿含经选编:二十四、戒定慧 三增上学

 

  第1108 (820) 经﹙中p432﹚ (戒增上断三结,定增上断五下分结,慧增上不受后有)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国揭达林给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:「何等为增上戒学?谓比丘重于戒,戒增上;不重于定,定不增上,不重于慧,慧不增上,于彼彼分细微戒,犯则随悔。所以者何?我不说彼不堪能,若彼戒随顺梵行,饶益梵行,久住梵行,如是比丘戒坚固,戒师常住,戒常随顺生,受持而学。如是知、如是见,断三结,谓身见、戒取、疑。断此三结,得须陀洹,不堕恶趣,决定正趣三菩提,七有天人往生,究竟苦边,是名增上戒学。何等为增上意学?是比丘重于戒,戒增上,重于定,定增上;不重于慧,慧不增上,于彼彼分细微戒,乃至受持学戒。如是知、如是见,断于五下分结,谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。断此五下分结,受生般涅盘,阿那含不还此世,是名增上意学。何等为增上慧学?是比丘重于戒,戒增上,重于定,定增上,重于慧,慧增上。彼如是知、如是见,欲有漏心解脱,有有漏心解脱,无明有漏心解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,是名增上慧学」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  第1118 (827) 经﹙中p440﹚

  如是我闻:一时,佛住舍卫国揭达林给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「譬如田夫,有三种作田,随时善作。何等为三?谓彼田夫随时耕磨,随时溉灌,随时下种。彼田夫随时耕磨、溉灌、下种已,不作是念:欲令今日生长,今日果实,今日成熟,若明日、后日也。诸比丘!然彼长者耕田、溉灌、下种已,不作是念今日生长,果实成熟,若明日、若复后日,而彼种子已入地中,则自随时生长,果实成熟。如是比丘于此三学,随时善学,谓善戒学,善意学,善慧学已,不作是念:欲令我今日得不起诸漏,心善解脱,若明日,若后日。不作是念:自然神力,能令今日,若明日、后日,不起诸漏,心善解脱。彼已随时增上戒学,增上意学,增上慧学已,随彼时节,自得不起诸漏,心善解脱。譬如比丘!伏鸡生卵,若十乃至十二,随时消息冷暖爱护。彼伏鸡不作是念:我今日,若明日、后日,当以口啄,若以爪刮,令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子,爱护随时,其子自然安隐得生。如是比丘!善学三学,随其时节,自得不起诸漏,心善解脱」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  第1123 (832) 经﹙中p445﹚三学内容﹙义说﹚何谓戒.定.慧 ?

  如是我闻:一时,佛住舍卫国揭达林给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「有三学,何等为三?谓增上戒学,增上意学,增上慧学。何等为增上戒学?若比丘,住于戒,波罗提木叉,具足威仪、行处,见微细罪则生怖畏,受持学戒,是名增上戒学。何等为增上意学?若比丘,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住;乃至第四禅具足住,是名增上意学。何等为增上慧学?若比丘,此苦圣谛如实知;此苦集圣谛;此苦灭圣谛;此苦灭道迹圣谛如实知,是名增上慧学」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  第1641﹙565﹚经﹙下p457﹚

  如是我闻:一时,佛在桥池人间游行,与尊者阿难俱,至婆头聚落国北身恕林中。尔时、婆头聚落诸童子,闻尊者阿难桥池人间游行,住婆头聚落国北身恕林中。闻已,相呼聚集,往诣尊者阿难所,稽首礼尊者阿难足,退坐一面。时尊者阿难语诸童子言:「帝种!如来、应、等正觉,说四种清净──戒清净,心清净,见清净,解脱清净。云何为戒净断?谓圣弟子住于戒,波罗提木叉戒增长,威仪具足,于微细罪能生恐怖,受持学戒。戒身不满者能令满足,已满者随顺执持,欲精进方便超出,精勤勇猛堪能,诸身、心法常能摄受,是名戒净断。帝种!云何名为心净断?谓圣弟子离欲恶不善法,乃至第四禅具足住。定身未满者令满,已满者随顺执受,欲精进乃至常执受,是名心净断。帝种!云何名为见净断?谓圣弟子闻大师说法,如是、如是说法,则如是、如是入如实正观;如是、如是得欢喜,得随喜,得从于佛。复次、圣弟子不闻大师说法,然从余明智尊重梵行者说,闻尊重梵行者如是、如是说,则如是如是入如实观察;如是如是观察,于彼法得欢喜、随喜,信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法,亦复不闻明智尊重梵行者说,随先所闻受持者重诵习,随先所闻受持者,如是、如是重诵已,如是、如是得入彼法,乃至信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法,不闻明智尊重梵行者说,又复不能先所受持重诵习,然先所闻法为人广说。先所闻法,如是、如是为人广说,如是、如是得入于法,正智观察,乃至信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法,复不闻明智尊重梵行者说,又复不能先所受持重诵习,亦复不以先所闻法为人广说,然于先所闻法,独一静处,思惟观察。如是、如是思惟观察,如是、如是得入正法,乃至信于正法。如是从他闻,内正思惟,是名未起正见令起,已起正见令增广,是名未满慧身令满,已满者随顺摄受,欲精进方便,乃至常摄受,是名见净断。帝种!云何为解脱清净断?谓圣弟子贪心无欲解脱,恚、痴心无欲解脱。如是解脱未满者令满,已满者随顺摄受,欲精进乃至常摄受,是名解脱净断」。尊者阿难说是法时,婆头聚落诸童子,闻尊者阿难所说,欢喜随喜,作礼而去。

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