法增比丘：从安般念到涅槃 四食

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法增比丘：从安般念到涅槃 四食

四食

[阿毘达磨集异门足论]：「何谓四食？一者段食若粗若细，二者触食，三者意思食，四者识食，由此四食说诸有情皆依食住。...段食应言色摄，余三食应言名摄。」

在[嗏帝经]里提到四食，也即是四种住世的因素∶「一曰抟食粗细(指食物)；二曰更乐(指根门触境)；三曰意念；四曰识也。此四食何因、何习，从何而生？由何有耶？彼四食者，因爱、习爱(习气是贪爱)，从爱而生，由爱有也。」

这四食即是：抟食(段食kabalinkarahara)，是指食物；触食(phassahara)，意为对触受的染着；意思食(manosancetanahara)，意为对境，尘的思想爱取等的造作；以及识食(viññanahara)，因为识缘名色，一个人若不能了解名色法，就有识食，在临死时，意念不能寂灭，所以识又再轮回去了。因这识在死亡时，最后一念或称死亡心又会去缘名色，结生心是名，羯罗兰(kilala受精卵)是色，新的一世又开始了。

色身从贪爱而生，由贪爱而有(存在于三界)。这色身靠食物而得以住世，以及其他的因素如衣服，住所，以医药，保安，父母师长亲友俯助等等。一世死后，又再跑去投胎。

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