宋愿西：欢欢喜喜进佛门 第三章（三）因、缘、果

（一）无缘不生果

　　“因果”是佛法中最基本的重要理论。佛法里面讲“因果”，是省掉了当中那个“缘”字。全面地讲应该是“因、缘、果”。

　　“因”是一切事物的成因，因是业造成的。“缘”是助力、条件。“果”是结果。因要变成果，当中一定要有缘。如果没有遇到缘，虽有因，也不能结果。举例来说，农民种瓜，瓜籽是因，土壤、水分、阳光、空气等，就是缘，结出来的瓜就是果。如果把瓜的种子装在茶杯里把它的缘断掉，瓜的种子永远不会结成瓜。可见，缘在因果关系中的重要性。

　　知因断缘可转果报：

　　过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：“我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？”法师就教他：“你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。”但是此人只知因与果，不明白缘的道理。法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。此人头一次东走走，西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤着足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法师就问：“东边呢？’”那个人答：“不感觉什么。”法师又说：“东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走，西边不能走呢？”这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。

　　（二） 因果通三世

　　果报的“果”，可分为现果、来果、后果三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的，叫做现果；　　在来生成熟的,叫做来果；在后后多生成熟的,叫做后果。这是从三世的时间上说明，有如是因，招如是果。其中关系虽极复杂,但却是有条不紊,毫厘不差的。

　　果报所以有现生成熟的，有来生成熟的，有后生成熟的，其原因约有二种：一是因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种当年生成，可结瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃。二是缘的力量有强弱，如四缘★并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种两种，力不充足，或因土壤不良，或因阳光不够，空气缺乏，那末,这瓜或桃的成熟，自然又要推迟了。

　　有些人不明白因缘果报定理,就怀疑：因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人,不得好死或遭受苦报?而那些做恶的坏人,反而朝夕享乐,过着很富裕、自在的生活呢?这道理凭三世因果的眼光看来,是很简单的。好人今受苦报,是他过去所种的恶因,今已缘熟,须先受苦果；而今生虽然做善,善因薄弱,善缘未熟,要待来生才受好果。反之,恶人作恶反得好报,也是这个道理,因他前生种的善因已熟,先享福报,今生造的恶因,业缘未熟,苦报还在来生,任他怎样也逃不了的。“因果到头终有报,只争来早与来迟。” 

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