李圆净：饬终津梁之智者大师十疑论摘录

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李圆净：饬终津梁之智者大师十疑论摘录

　　问，众生从无始造业，云何临终十念，即得往生。答曰，众生无始以来，善恶业种多少强弱，孰从知之。但能临终遇善知识，十念成就者，皆是宿善业强。若恶业多者，善知识尚不可逢，何论十念成就。又汝以无始以来恶业为重，临终十念为轻者，今以道理三种较量。轻重不定，不在时节久近多少。一者在心，二者在缘，三者在决定。在心者，造罪时从自心虚妄颠倒生。念佛心从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实，岂得相比。譬千年暗室，日光暂至，积暗顿除。岂以久来之暗不肯灭耶。在缘者，造罪时从虚妄痴暗心，缘虚妄境界颠倒生。念佛心从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。一真一伪，岂得相比。譬人被毒箭中，伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除。岂以箭深毒碜不肯出也。在决定者，造罪时以有间心有后心。念佛时以无间心无后心。遂即舍命，善心猛利，是以即生。譬如十围之索，千夫不制。童子挥剑，须臾两分。又如千年积柴，以一豆火，焚少时即尽。又如人一生以来，修十善业，应得生天。临终之时，起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄，以猛利故，尚能排一生之善业，令堕恶道。何况临终猛心念佛，真实无间之善业，不能排无始恶业，得生净土，无有是处。

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