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达真堪布:净土与大圆满修法仪轨解释 18、【金刚萨垛修法仪轨(前行)】

       

发布时间:2013年02月14日
来源:   作者:达真堪布
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达真堪布:净土与大圆满修法仪轨解释 18、【金刚萨垛修法仪轨(前行)】

 

  (身心放松,生起信心,然后念诵)

  一、皈依:

  无论修什么法,首先都要皈依,金刚萨垛佛尊是金刚部、莲花部等所有部、所有坛城的主尊,一切诸佛菩萨的总体,皈依金刚萨垛就是皈依上师三宝,就是皈依一切诸佛菩萨。

  南无   从今乃至菩提果  诸部如海坛城主

  上师金刚萨垛尊  深信无疑吾皈依

  意解:从现在起一直到我成就无上菩提果位之间,我深信、皈投、依靠如大海般多的坛城的主尊——金刚萨垛。

  大部分的经部、续部、经典、论典都是从古印度传过来的。从印度传过来的法最标准,最完整。在这里不说顶礼而用梵语“南无”,是表示此法与印度的那些经典、续部没有丝毫的差别,内容一样,加持也一样,都是佛的教言,都有佛的加持力。

  〖南无〗皈依顶礼的意思,南无是“梵语”,古印度的一种语言。

  二、发心:

  如果不发菩提心,修什么法都不可能成为无上菩提果的因,也不能称为大乘佛法。

  遍天一切有情众       为到恒常安乐地

  身口意之诸精勤       皆当不离菩提道

  意解:为了一切有情父母众生都能够脱离痛苦,获得恒常不变的安乐佛果。我的身、口、意决不离开菩萨的意行,精进努力的学习所有佛菩萨的学处。

  三、驱魔:

  我们的自性本来就是最清净圆满的坛城,不能有邪知、邪见、邪行,因此我们要把内心的邪知、邪见、邪行、我执、我爱驱除,驱除了自己的心魔,外魔自然而然就会离开,自心的坛城自然而然也就清净了。

  吽   殊胜密乘坛城此        思行邪见诸鬼魔

  速去无际天外方        如有违令绝不饶

  厄匝达雅帕的

  意解:在无比殊胜的密严坛城之中,有邪见、邪行的鬼魔快快离开,到无边无际天外边的地方,如果有违反命令的绝不饶恕,立即摧毁。

  四.修护轮:

  每个坛城都有不同的护轮,这里主要指的是心,把执着、分别心去掉,在平等清净的心态中修这些法,这样修的护轮是最殊胜最圆满的,万事万物一切法本来就是清净平等没有任何的分别,把心中平等的护轮修好了,一切都会吉祥圆满。

  吽   有寂万物一切法    清净平等佛坛城

  不净邪魔各虚无    平等之中修护轮

  班匝恰恰真

  意解:轮回、涅槃及所有的万事万物、山河大地等一切法,本来都是清净平等佛的坛城。在这样的佛的坛城中,所谓的不清净连名字都没有,都是虚幻的,不是真实存在的,在平等的境界中修护轮。

  〖护轮〗指保护坛城的围轮,由各种法器做成的。每个坛城都有不同的护轮。

  五、降福:

  吽  离戏生灭净土中    本性法身上师尊

  业气融合中脉中    请赐圆满平等福

  意解:本性法身上师尊指我们要祈祷的对境,离戏生灭净土指的是他们的住处,业气融合到中脉中就能显现圆满平等的福报。

  这里主要指祈祷安住在远离生灭戏论净土中的本性法身上师尊,也就是本性法身佛,请求赐予我获得业气融合到中脉中而显现的圆满平等的福报。

  具五决定净土中      本性报身上师尊

  心相基位一切法      请赐智慧法身福

  意解:本性报身上师尊也就是报身佛,是我们要祈祷的对镜。具五决定净土中是指他们的住处。

  这里是祈祷安住于具足五种决定的清净刹土中的本性报身佛,请赐予我内心外相基位的一切法,成就圆满智慧与法身的福报。

  〖五决定〗处决定指永住色究竟大密严刹土;身决定指相好庄严圆满报身;眷属决定指唯有圣者菩萨围绕;法决定指但说大乘教法;时决定指住世乃至轮回尽时。

  方便度化净土中        大悲化身上师尊

  灭除三界轮回苦        请赐获得二身福

  嗡班匝萨垛吽          啊畏夏雅频频

  匝吽瓦伙 迪叉班匝

  意解:大悲化身上师尊指的是祈祷的对境,大悲化身上师尊也就是化身佛,方便度化净土是他们的住处。

  用各种善巧方便来度化一切有情众生的清净刹土中的大悲化身佛——上师尊,请赐予我能够灭除三界轮回的痛苦,并获得报身佛与化身佛二身的福报。

  祈祷上师、本尊、空行、护法等一切诸佛菩萨,愿诸佛菩萨福慧圆满的力量,都降临到我和我的眷属与环境以及所有的一切中,让这一切都变成有清净力、福德力、功德力,与诸佛菩萨和诸佛菩萨的眷属他们的环境完全相应。

  六、加持供品:

  祈请上师、本尊、空行、护法和所有的诸佛菩萨加持,我作供养时所准备的供品通过普贤菩萨的供养方式来做,愿我所做的供养跟普贤菩萨所做的供养无二无别,令坛城里的尊众们感到欢喜。

  吽  所现智慧戏装严        普贤云供皆无上

  愿成广大佛坛城        还愿圆满之因缘

  玛哈布匝萨帕纳康

  意解:所显现的一切法都是智慧的幻化装饰和严饰,都是圆满智慧的变化,普贤云供是最无上最圆满殊胜的,愿这样的供养变成向诸坛城里的主尊还愿圆满的因缘。

  七、生起本尊(正行):

  吽  万物一切不可得    本来皆是大空性

  意解:万事万物一切法不是通过观察而变成空,本来就是空的,没有实体,不是真实的存在,我们通过观察去认识这个道理,去明白这样的真理,这是生起次第的三种三摩地修法里的第一种三摩地。

  如是众生皆不知    因此遍满大悲心

  意解:众生本来都是佛,都具有佛的圆满智慧,但因妄想、分别、执着而认识不到,也得不到自己本来具有的这些功德,因此诸佛以大悲心而救度众生。这是第二种三摩地。

  空性悲心而无别    自心白色吽字现

  意解:每位本尊都有各自不同的种子字,他们通过自己的种子字而显现。大空性与大悲心无二无别的代表——自心的白色“吽”字显现在空中的日月垫上,“吽”字是金刚萨垛的种子字。这是第三种三摩地。

  晴朗空日月垫上        降临发光为二利

  变成上师金萨尊        明现洁白皎月色

  圆满报饰跏趺坐        左手持铃靠胯前

  右手持杵于胸间        温柔娇媚圣姿态

  十方遍满智慧光        如幻水月彩虹现

  明观显相自性空

  意解:灿烂明亮白色的“吽”字降临显现在清净明朗天空中的日月垫上,向上发光,从光端显现出各种各样的供品,供养一切诸佛菩萨。然后发出的光向下普照整个世界,消除众生的业障。一切众生都获得了成就。回聚的光顿时化成上师金刚萨垛,身体洁白、明亮、透彻像水晶一样,身上穿戴着报身佛的十三种服饰,结金刚跏趺坐,左手握着金刚铃放在腰间,代表显空无二;右手持着金刚杵放在胸前,代表明空无二。温柔、圣洁、幽雅的姿态,智慧的光芒遍满了十方法界,像水中的月亮,天上的彩虹一样如梦如幻,显现上特别完整庄严。但自性是空的,不要执着为实有。

  〖吽〗字表示饶益众生的事业永远不间断。

  〖莲花垫〗表示金刚萨垛虽然在轮回中但不会被染污。

  〖月轮垫〗表示金刚萨垛断障圆满没有丝毫的染污。

  〖日轮垫〗表示金刚萨垛的慈悲智慧圆满像太阳一样照耀着整个世界。

  〖金刚萨垛〗五部佛之一,属于报身佛,所以他的装饰是报身佛的装饰。

  〖报身佛的十三种服饰〗绫罗五衣是冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子;珍宝八饰是头饰、耳环、项链、臂钏、璎珞、手镯、指环、足镯。

  〖跏趺坐〗代表金刚萨垛在轮回中永远不间断的救度众生,但内心不管面对什么都是如如不动的。

  八、融成一体与灌顶

  即彼三处嗡啊吽        光照十方净土中

  身佛语佛意佛众        请到融入无二别

  头顶五字俱发光        请到灌顶之诸佛

  灌顶加持消业障        剩余甘露往上涌

  升至头顶现释迦        化身装饰显庄严

  嗡吽所昂哈

  意解:从金刚萨垛的顶轮,喉轮、心轮中代表金刚萨垛身、口、意的嗡、啊、吽三字发出光,照耀到了十方法界的所有清净刹土中。所有迎请的身化身的尊众、语化身的尊众、意化身的尊众,都融入金刚萨垛的体内,与金刚萨垛无二无别。这时从金刚萨垛的头顶化现出代表五部佛的嗡、吽、所、昂、哈五个字,五个字发射出光又迎请到了灌顶的尊众,通过灌顶的甘露加持消除了业障,剩余的甘露从身体里涌到头顶上,化现成了本师释迦牟尼佛,穿着化身佛的服饰,显现出无比的庄严。

  〖十方〗东、南、西、北、上、下、东南、西南、东北、西北。

  〖嗡啊吽〗代表一切诸佛的身、口、意。

  〖五部佛〗佛陀部尊、宝生部尊、金刚部尊、莲花部尊、羯摩部尊。

  九、陈 述

  吽 部集主尊于心间     蓝色吽字显发光

  无量诸佛与佛子     如空云海现在前

  意解:从莲花部、宝生部等一切坛城的主尊金刚萨垛的心间,白色月垫上一个闪闪发光蓝色的“吽”字。“吽”字发射出的光芒普照着整个世界,迎请到的所有净土中的诸佛菩萨,像天空中遍满了云海一样显现在面前。

  十、迎 请

  吽   明空无别真谛尊        遍满有寂众诸佛

  徒众信仰与希求        随顺形状请化现

  班匝萨玛匝匝

  意解:明空无二无别真实义的诸佛,遍满了轮回和涅槃的一切法界之中,祈请诸佛为了一切众生无比的信赖、敬仰、希求的心,随顺各类不同的众生化现出不同的身形而救度。

  十一、请安住

  吽   法界而来智慧尊        融入观修影像尊

  有如水中融入水        无别不变请久住

  萨玛雅迪叉兰

  意解:祈请法界而来圆满智慧的佛尊,融入到我们所观修的佛尊影像里,请您长久地安住;就象水中又融入了水一样的无二无别没有改变。

  十二、供  养

  吽   遍满一切诸法界        花等七供五妙欲

  红白甘露歌舞等        普贤云供皆庄严

  玛哈布匝获

  意解:遍满了十方法界中所有的花、七供、五妙欲、红白甘露、悦耳的歌声和美妙的舞姿等一切最殊胜、最圆满、最无上的供品,以普贤云供的方式做供养会特别的殊胜庄严。

  〖七供〗洗脸水,洗脚水,花,香,灯,涂香,食子。

  〖五妙欲〗色、声、香、味、触,分别由铜镜、琴、海螺中的香水,果实和绫罗为代表,具有不可思议的功德,供五妙欲可获得无上大成就。

  十三、赞  叹

  吽   态化忿怒而寂静        一切坛城幻化主

  具足利乐来源者        顶礼上师金萨尊

  意解:顶礼显示忿怒相或寂静相,幻化一切坛城的主尊,具足了所有利益和大快乐的来源——上师金刚萨垛。

  十四、念  诵

  吽     心间洁白月垫上       六字围绕吽字转

  发光普照做二利       回聚体内得清净

  嗡班萨垛吽

  意解:自观为金刚萨垛的心间,有个洁白的月轮垫,“嗡班匝萨垛吽”六个字围绕着,“吽”字顺时针旋转,六个字发出五色智光,做上供下施的事业,回聚的光进入体内,身、口、意得到了彻底的清净。

  “嗡班匝萨垛吽”这时边念边观想自观为金刚萨垛的心间有个月轮,月轮上有个蓝色的“吽”字,“嗡班匝萨垛”围绕“吽”字顺时针的旋转,从六个字中发出五色的光芒,向上发出的光端有很多不可思议的供品,供养给诸佛菩萨,向下发出的光普照三界六道的一切众生,消除了一切众生的业障。最后回聚的光进入体内,完全清净了自己的身、口、意。就这样反复的念、反复的观。

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