您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第二章 文殊菩萨 1.文殊的事迹

       

发布时间:2013年02月17日
来源:   作者:明旸法师
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第二章 文殊菩萨  1.文殊的事迹 

 ‘文殊师利’是梵文MANJUSRI的译音,略称‘文殊’。新译‘曼殊室利’,汉译为‘妙德’,义为万德圆明,皆彻性原。又译‘妙吉祥’,因他出生时。家里出现十大吉祥瑞兆:一、天降甘露;二、地涌七珍;三、仓变金粟;四、庭生莲花;五、光明满室;六、鸡生凤子;七、马产祥麟;八、牛生白犊;九、猪诞龙豚;十、六牙象现。

  公元前六世纪(与释迦同时代),生于舍卫国的多罗聚落婆罗门族姓中。父名‘梵德’,从母右胁而生,身紫金色,坠地能言,如童天子,有七宝盖,随覆其上。文殊具有三十二相,八十种好,与佛相同。

  在《华严经入法界品》,弥勒菩萨对善财说:‘文殊大愿,非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大,其愿无边,出生一切菩萨功德,无有休息。常为无量诸佛之母,常为无量菩萨之师,教化成就一切众生,名称普闻十方世界。’在大乘佛教里,文殊是诸菩萨上首,常与普贤侍佛左右,所有的佛弟子,都把文殊当成智慧的化身,如说般若为诸佛之母,文殊为七佛之师。常见的文殊相,顶有五髻,表示五智无上无得之相。五智:法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。左手执莲花,花中安放《般若经》一部,表示般若一尘不染,如大火聚,四面不可触,触之即烧。右手执宝剑。表示大智能断一切无名烦恼,喻金刚宝剑,能斩群魔。或坐莲花台,表示清净,或乘狮子或孔雀,表示威猛。

  释迦牟尼说法四十九年中,始自华严,终于涅槃,凡是大乘法会,皆百文殊参加。在辅助释迦牟尼佛,宣传大乘佛教思想方面,文殊作出了巨大的贡献。

  《宝箧经》里记载,佛在舍卫国时,有一年,一连下了十天大雨,许多农田和住宅都被洪水吞没,祇园有八百比丘,万余菩萨,面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济,文殊使众多佛弟子都得到饱足,安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团很大的帮助。

  在释迦僧团中,婆罗门种姓占有绝对优势,他们有多数人是厌离心切,习惯于苦行,如迦叶等,对大乘法之‘行于世间而不为世间去所染:与外道和睦相处而不为其知见所动;虽断烦恼而不舍菩萨行;虽不住有为亦不住无为’接受不了。

  文殊协助释迦做了大量工作,使许多声闻众回小向大,接受大乘教法。如灵山会上,五百比丘得通未得忍,以宿命智,各见过去杀父害母及诸重罪,于自内心,各各怀疑,于甚深法,不能得人,于是文殊仗剑逼佛,佛说:‘文殊住住,吾亦被杀,我被害矣,谁害吾。’于是五百比丘,自悟本心,了法如梦,皆得法忍,说偈赞曰:‘文殊大智士,深达法源底,手自握剑,逼持如来身,如剑佛亦尔,一相无二相,无相无所生,是中云何杀?’

  文殊用杀佛的办法,来教育五百比丘,使之悟解大乘宗义,证得法忍,堪称释迦的得力助手。

  又一次,文殊对众生宣讲大乘空义说:‘不用见佛,不用求法。’时有二百比丘,以为错乱说,舍佛而去。文殊于中途化作大火,比丘欲以神足飞空(跳过去),上见铁网,生大恐怖,回视祇园途径,遍布青莲。比丘即至佛所,白上所见。佛告比丘:‘内火未尽,欲度外火,无有是处。汝诸比丘,坠在见网,欲度铁网,亦无是处。……此之爱见,无所从来,亦无所至。从妄想生,无我,无我所。’二百比丘听到佛的教导,余漏永尽,成阿罗汉。可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者,对神通幻术的运用,也十分熟练。二百比丘在走投无路的情况下,只得回头,心中的火气冷静下来,接受佛的教导,证得罗汉的果位。

  还有一次世尊自恣日,文殊三处过夏,违反了僧制,迦叶以长老的身份,想拿起槌子把文殊赶出去,当迦叶刚拿起槌子时见千百亿文殊顿时出现。迦叶这时用尽一切力气,拿不起槌子。佛此时对迦叶说:‘迦叶!这么多文殊,你要摒除哪一个?’迦叶顿感自惭,觉得不是文殊的对手。

  另有一次,舍利弗与文殊游诸佛土,有一佛土,到处都是大火,人行其中,顷刻化为灰烬,舍利弗见之,惶恐万状。文殊以神力令无数莲花遍布其中,踏上而行,如履坦途。舍利弗此时在文殊面前感觉到矮了半截。

  以上这些例子生动地说明文殊和释迦在教育声闻萌发大心上,配合得十分有默契,得心应手。所以,《法经安乐行品》记文殊启请末世持经之方,佛特为说四安乐行,便于后世护持读诵《法华经》。文殊遵照释迦的嘱托,于佛灭度后,和阿难、弥勒在铁围上结集大乘经典,使大乘佛教赖以住世和发扬光大。

  近人不察论述印度佛教史,认为大乘空有二宗肇始龙树、无著,斯乃枝末之见,实际上印度大乘佛教有空二宗的源头在佛在世时,文殊、弥勒是有空二宗佛教杰出代表,他的思想在佛学体系中一直享有崇高地位。

  在《文殊般涅槃经》里说:佛灭后四百五十年,文殊到雪山,为五百仙人宣扬法化,最后诸有缘者悉皆得度,与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落,于尼构树下,结跏趺坐,入首楞严三昧,从周身毛孔出大火光,铄金色身,成琉璃像;琉璃像内,有真金像,正长六尺,坐莲花台,了了分明。五百仙人皆入涅槃,时有八大王,将琉璃像置金刚山顶,起塔供养。

返回目录

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多明旸法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2