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达真堪布:《菩萨宝鬘论》讲记(十二)

       

发布时间:2013年02月13日
来源:   作者:达真堪布
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达真堪布:《菩萨宝鬘论》讲记(十二)

 

  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天接着给大家讲《菩萨宝鬘论》。

  平时眼见他众时,无吝心喜发布施。

  平时见到众生的时候,应该非常欢喜、发自内心地做布施,因为众生是我们的福田。

  平时我们在街上遇到乞丐,遇到那些可怜的人时,心里总是觉得特别讨厌。其实他们没什么可讨厌的。寂天菩萨在《入行论》里讲过,一般情况下,菩萨遇到乞丐时,心中都会生起欢喜心。这种欢喜心,连阿罗汉入定的时候都没有过。阿罗汉入定的时候有禅悦,这种禅悦非常不可思议,世间任何一种喜悦都不能与这种禅悦相比。但是菩萨对众生生起的欢喜之心,比阿罗汉入定时所感受到的禅悦还殊胜,还不可思议。

  我们为什么要讨厌乞丐呢?有的人说:“他们是别人雇的。”或者说:“他们是做生意的。”那又怎么了?那也不容易啊!谁愿意当乞丐,谁愿意讨饭啊?既然他当了乞丐,就有他的理由、他的困难。我们可以不布施给他,但是不能讨厌他,更不能骂他,否则就和他结恶缘了。

  很多人都跟我说:“不能布施给他们,他们都是骗人的,或者是有组织的。”但是我不在乎这个。他跟你要钱的时候,你给他一块钱,他就会很满足,也会非常欢喜,这是多好的机缘啊!在一般的情况下,不用说给他人一块钱、十块钱,就是给一百块钱,也很难满足他人的愿望或需求。

  让父母高兴就是孝顺,让众生高兴就是善事。若是你让父母生气了,即使给父母再多的东西——吃的、穿的、住的……也不是孝顺。相反,听父母的话,不让他们伤心、难过、失望,尽量满足他们的愿望,让他们满意,对父母来说,这是最大的回报,也是真正的孝顺。对众生也是一样,没有要求、不求回报地让众生高兴,就是做善事。

  有的人说:“我不能把钱布施给乞丐,因为他们会拿这些钱造业的。”这么说来,你到商场买东西也不行,因为在商场做生意赚钱的人,也会拿你的钱去造业;你放生也不行,因为你到市场买鱼,卖鱼的人会拿你的钱再去买鱼或者做类似的生意;你对父母、儿女付出也不行,因为他们也会造业。如果真是这样,你能控制得了吗?谁能做到不造业?佛当时做布施的时候,那些众生也是拿佛的东西去造业。这个我们控制不了,改变不了。所以我们没有必要这样想。

  我不是说必须要给乞丐东西,或者给他们钱,但是作为修行人,不能让他们烦恼,不能说这说那,更不能骂他们。因为在一般的情况下,谁也不愿意当乞丐,谁也不愿意要饭啊!我们这边有一种说法:“要难给易”。既然他当乞丐了,就有他的难处,那就给他呗!

  要饭难,人都要面子,都放不下面子。他能放下面子来要饭,多不容易啊!你给他点东西,或者给他点钱,有什么难的?你给他一点东西,还显得你很善良,很有面子,所以没有必要去讨厌人家。

  人都不愿意做布施,一说做布施都觉得难。其实布施一点都不难!有人说:“我也想做布施,但是我没有条件。”真是愚痴!你怎么没有条件?不可能没有条件,谁都有做布施的机会,谁都有做布施的条件。

  做布施是修舍心。修舍心,随时随地都可以做,也不是要拿很多东西来做布施。还有人说:“我现在做不了法布施,我也不会讲经说法。”做法布施不是必须要讲经说法,你可以回向功德,可以给众生念咒语、念佛号。

  你做早晚课的时候,可以发心让众生听,这也是给众生做法布施。若是你做早晚课的时候,能提起这样的善念,有这样一种施舍的心态,就是法布施。你也可以到河边、山上、森林、草原,念唱观音心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号给众生听,和众生结善缘,给众生种善根。这些都是法布施。

  我们回向善根,这本身也是一种布施,但是不知道我们有没有发过这样的心。若是不发心没有用,也不是布施。我们现在是在因地,一定要多种善根,多结善缘。给众生念咒语、念佛号,发愿将来他们都能成为自己的眷属,自己成佛的时候要首先度化他们。这样,等你将来成佛的时候眷属就多了。我们现在一个人在屋子里都感到孤独,希望身边有个人陪伴。如果你在因地不这样发愿,将来等你成佛时,那么大的佛土只有你一个人,你就成了孤独佛。

  我们在因地的时候要多做善事,多结善缘,多做法布施。我们现在劝他人学佛修行,劝也劝不动,转变不了他们。但是我们不要对此起烦恼,而是要默默地发愿:“等我成佛时要第一个感化你,度化你。那个时候看你是不是还那么硬,那么犟?”你在因地发愿了,机缘自然就会成熟。等你成佛了,就有威力,就有力量了,一下子就能感化他,他也一定能跟随你。你这样做,不仅不会跟众生结恶缘,还能跟他结善缘。但我们现在的状况是对他人劝了又劝,劝不动的时候心里就起烦恼:“这个人怎么这样呢?法这么好,怎么还不修呢?”

  无畏布施,就是爱护自己和他众的生命。人人都应该这样做,人人也都能做到。

  财布施。若是你有条件,可以多拿一些东西做布施;若是你没有条件,可以少拿一些东西做布施。喂一些小动物,也属于财布施。比如,喂鸟就是拿一把米,一把米谁都拿得出来吧?这样做布施,功德与善根也特别大。布施一粒米的善根,将来果报成熟的时候,就是一个转轮王的果位,更不用说布施一把米了。转轮王是非常高的地位。转轮王有金、银、铜的区别,金轮王能统治整个三千大千世界。三千大千世界是多大的地方啊!但是我们都没有意识到布施的功德。

  你不做布施,还到处求财,连佛菩萨都厌烦了。很多人都把佛菩萨当成财神爷了,跑到佛像前点几支香,然后在佛像前求:“我要发财,我要发财……”不是一天、两天这样求,而是整天跑到庙里求。这是在糊弄佛菩萨。

  若是你真想发财,为什么不做布施呢?有人问:“做布施是不是要拿很多钱,拿几百、几千或者几万啊?要是这样,还不如到庙里上上香。三柱香就几毛钱,还是这个划算。”如是因,如是果,有舍才有得。你在佛菩萨面前上几柱香就能发财了吗?不可能。

  你可以向佛菩萨求,但是佛早就告诉过你:“你可以求我,但我不能让你直接发财,我可以教你发财的方法。”什么是发财的方法?就是做布施。你到庙里拜佛像,他不会和你说话,也不可能教你方法—— 那是佛像,不是佛。真正的佛在两千五百多年前示现时就告诉过我们答案,你可以看看佛经,那里面有很多记载。

  佛菩萨是慈悲的、圆融的,他不会舍弃众生。但他帮不了你,不能直接让你发财,但他可以教你发财的方法——布施。如果你不做布施,无论再怎么求菩萨,也是白求,你不会发财的。

  法布施、无畏布施、财布施,谁都可以做到。这些水、草都可以用来做布施。我们有一种修法仪轨,就是将水布施给六道众生,尤其是布施给饿鬼道众生。

  在《大圆满前行引导文》里有一个公案。嘎达雅那尊者当时去饿鬼道,遇到了很多饿鬼,有个饿鬼母跟嘎达雅那说:“我的丈夫为了寻找食物,已经去卫藏很多年了,你遇到他的时候,问他有没有找到食物,若是找到了,就尽快回来,我和孩子们快要饿死了。”

  饿鬼母说了她丈夫的一些明显的特征,嘎达雅那答应了。尊者到拉萨的一天,遇到好多饿鬼在抢东西,他发现有个特征明显的饿鬼在那里,于是就问他:“你有没有找到食物啊?你老婆说了,如果你不抓紧时间回去,她和孩子们就要饿死了。”那个饿鬼说:“这么多年了,我什么食物也没有找到,只找到了这个。”他张开手,手里只有一口痰。那是一个比丘吐痰的时候发心了,于是被这个饿鬼得到了。除此之外,别的什么也没有找到。

  饿鬼众生饥渴得不得了,我们在吐痰、洗澡、洗脸、刷牙时,若是能想到饿鬼道的众生,给他们发一个清净心、善心,将这些布施给他们,他们就能得到。这是清净心的力量。这都是布施,有什么做不到的?

  你做不到,有两个原因:第一,没有意识到;第二,不相信。很多时候我们不知道布施的功德和利益。佛和上师都不止一次地讲过这些,但我们都没有深信!你洗脸、刷牙、吐痰的时候,有没有发心把这些布施给六道众生,尤其是布施给饿鬼众生?没有吧!“我怎么还不解脱,还不好呢?”你能好吗?你把所有的机会都错过了。

  我们出门的时候,让个路,让个座,这都是做布施。但我们都不做布施,都非常自私。现在也是,有的人进大殿以后拿最好的垫子,别的同修道友都没有垫子,自己却垫了好几层,坐在上面修法、听法非常舒服,然后就打瞌睡。

  让一步就是布施,处处都可以修施舍心。若是心到位了,一切都到位了。做布施也要一点一滴地做,一步一步地做,不是一下子就能做很多布施,也不是一下子就能做无漏、圆满的布施。就像积水一样,虽然每天只是积累一滴水,但通过不停地积累,再大的容器也会被装满。功德、善根、福德也是这样一点一滴地积累起来的。

  想解脱,想成就,就要积累资粮、圆满资粮。资粮不圆满不能解脱。没有因就没有果。智慧资粮、福德资粮是成佛的因。智慧资粮做因,福德资粮做缘,将来能成就法身佛;福德资粮做因,智慧资粮做缘,将来能成就色身佛。两种资粮是成就二身佛的因缘。色身佛还可以分为报身佛和化身佛。法身佛、报身佛、化身佛,这是三身佛。

  如果不消业、不断烦恼,就不会解脱。轻轻松松、舒舒服服地学一学、修一修,想成就,想解脱,做梦去吧!很多人都不是真心想解脱,都是假的,也根本不知道什么叫解脱,什么叫成佛,总跟着别人乱跑。这种人不是我说话的对境,我说话的对境是那些真心想解脱、真心想成就的人。

  断除一切嫉妒心,自己守护他心时。

  小乘佛法里讲,只要自心不被染污就行;大乘佛法里强调,若是为了自己,扰乱了他人的心,伤害了他人,都是恶,而且这个恶业非常严重。因此没有特殊的情况,我们要尽量守护他人的心,不能污染、扰乱他人的心;不能恼害众生、伤害众生。大乘佛法里还讲,为了佛法,为了佛教事业,为了有情众生或者整个团体,可以扰乱、恼害一两个众生。

  佛的事业就是佛的教育,佛的教育是让众生快乐的方法。哪里有佛法,哪里就有和平;哪里有佛法,哪里就有快乐。佛门为什么有护法?护法为什么都显得那么忿怒?因为有些人需要惩罚。我们现在供的佛像,有寂静的和忿怒的。为什么密宗里的佛像有那么多的忿怒相呢?因为佛菩萨为了度化众生要有各种示现,要用各种方法。

  以前藏王赤松德赞想建桑耶寺,于是迎请了菩提萨垛。当时在印度菩提萨垛特别有名气,修行境界非常高。菩提萨垛到藏地后,去建桑耶寺的地方洒净,却没有办法修建寺院,因为有很多恶魔、鬼魔来捣乱。于是菩提萨垛就对鬼魔发慈悲心,但寺庙还是建不起来。于是菩提萨垛就向赤松德赞推荐了莲花生大士,说莲花生大士的咒力非常强,若是请他来处理,问题就能解决。当时国王心里不踏实,问他能不能请到莲花生大士,菩提萨垛说以前他们一起发过愿,如果去请就能请到。在藏王的请求下,莲花生大士通过神通来到雪域藏区,使用一些咒法及严厉的手段,降伏了所有的鬼神,使他们都变成了护法。

  在弘法利生的过程中,软的方法、硬的方法都要有。有时候只发慈悲心,总是笑眯眯的,度化不了众生!该惩罚的要惩罚,该处理的要处理,这是必须的!我们佛学院那边就是这样做的。以后我们的实修中心建起来了,规矩会更多。扰乱大家修行、不守规矩的人一定要离开道场。这样做,不是为了一两个人,而是为了整个团体,为了整个道场。

  扰乱了整个道场的安宁,间断了这么殊胜的法要,破坏了法身,这是多大的罪过啊!这样做,对你们自己也不好。佛菩萨为什么要示现忿怒相?为什么要通过这么多手段来调伏众生呢?这也是一种摄受。有些人就需要通过这样的方式来摄受。如果你们真有重要的事,进道场的时候连手机都不能关掉,那就别进来了。进来干什么呢?你是来造业的,还是来修福的?不是批评你,真的没有必要造这种业。

  断除一切诸争讼,时时应具安忍心。

  要修安忍啊!有的人为了一点点事情就吵起来,甚至打起来了。我跟大家讲过,共修有共修的利益,但是也有一定的危险。如果你能如理如法地参加共修,利益非常大,反之罪过也很可怕。

  共修的时候,是把大家的力量集中在一起。若是大家能齐心协力,就能增加这种力量,每个人也都能得到这种力量。就像把一滴水放进大海,它与大海就会成为一个整体,大海不穷尽,这滴水也不会穷尽。同样的道理,若是你能把自己微不足道的力量,与众人的力量融合在一起,你也会拥有这种强大的力量。

  但若是你扰乱团体,破坏共修的力量,这不只是伤害了一个人,而是伤害了众多人;不只是破坏了一种力量,而是破坏了共同的力量。这个罪过非常严重!任何事情都是有利有弊,不要只看利,还要考虑弊;不要只看益处,还要考虑害处。你观察一下自己,如果能做到团结一致,我们非常欢迎;如果做不到,就不要来。

  真的,个人的力量就像火星,众人的力量就像火焰。共修时一定要齐心协力,因为真正的力量不在身上,而在心上。若是心能够凝聚在一起,力量就能聚集到一起。

  我们现在有年共修、月共修、日共修。就像这次法会以及其他法会,很多有修行的同修道友不能亲自参加。但是无论你在何处,只要能发心,能随喜,同样能得到加持,得到利益。只要有发心,就有这个力量,就能得到这个功德。因为你的心到了,力量就到了。

  虽然你现在是身不由己,但是你的心可以到这里来。不用路费,不用跋山涉水,一刹那就能到道场,一刹那就能到上师身边。有的人不能参加法会,因为很多原因:领导不给假,家人不同意,没有路费,有高原反应等。有的人心想:“自己会不会在那里一犯病就死了,回不来了?”听别人说路况特别不好,就开始害怕了:“会不会在路上出什么事啊?”没有必要担心、顾虑这些,心一刹那就能到这里参加共修,顺便看看上师,看看道友,真的挺好的。

  很多人不知道我们有这么多的共修,还到处打听。这种人何时能解脱、能成就就不好说了。你若是能够珍惜机缘,就会珍惜这里。我们每年有四大法会,有加行共修;有每月初一、十五早上的八关斋戒,晚上的往生破瓦法;有初十、二十五下午的会供;有每日的早晚课。

  每天的闻法也是一样,若是你的心到了,力量就到了。今天是初十,我们下午两点三十分共修《金刚萨垛修法仪轨之会供》。虽然你在单位,在工作岗位上,但是你的心可以过来转一圈,随喜一下,再回去工作,多好啊!共修不是必须要身体到这里,发心到了就是共修。

  我们要齐心协力,心不齐,力量就不齐。这就是我特别强调保持坛城清净的原因。以前我在喇荣的时候,喇荣的规模也不是很大,但上师如意宝不止一次地跟我们讲:“喇荣没有别的功德,所有的金刚道友都非常团结,这是喇荣特有的功德。我相信,通过这样的功德和力量,一定能将佛法传遍世界。”现在我们朗措玛寺也是,虽然规模不是很大,也没有其他更多的功德,但是在这里常住的同修道友都非常团结,没有一点点的矛盾与冲突,一想到这些我就特别高兴。我相信将来我们的事业也会走向全世界。

  我们正在建设大圆满实修中心,以后会有很多的居士发心到这里来常住或者出家。但是丑话说在前面,若是你不团结,不能和这些道友和睦相处,就不要到这里来。因为你只会造业,只会害人害己,来这里没有意义。若你真心想到这里来常住或者修学,就要带着一颗清净的愿力和发心,这样的话,我非常欢迎。

  我劝你再三考虑,能不能做到团结一致?能不能和这些同修道友和睦相处?在任何时候,在任何境界当中,能不能把自己放在最低处?不要贡高傲慢地来到这里,这样不好,我们不欢迎,你也没有必要这样做。我不追求数量,只追求质量,我不怕人少。你来到这里,能够用心学、用心修,能够遵守戒律,遵守规矩,就可以留下。

  将来我要培养一两个非常听话的法师去弘法利生,大圆满法一定能传遍世界!清净心的力量不可思议!若是你真有一个清净的愿力或发心,不得了啊!

  最初我到汉地学习汉语、弘法利生,当时真的是赤手空拳,一无所有。但是我相信清净的愿力不可思议、无与伦比!我跟周围的几个人说过,我不靠别的渠道或方法,只靠一个清净的发心和愿力。那个时候我发的愿,就是现在我们经常念的《上师的愿望》。帮我记录的那些人今天也在座,他们心里非常清楚。事实证明愿力真的不可思议!

  我不希望人多,人多了杂,只希望人少而精。我要精华,一两个、三四个,五六个、十几个人就足够了。将来就不得了!十位成就者,十位大菩萨,到世界最大的十个国家弘法利生,那是大圆满法的种子,一下子就能将大圆满法传遍世界!不难啊!

  所以希望大家一定要再三考虑,不要盲目地来,我这里不是养老的地方。我说过,这里是一个加工厂,我要加工菩萨,加工佛。如果你是佛的材料,是菩萨的材料,或者是金子、银子,我就接受;如果是一般的铜、铁就无所谓了。

  很多人为实修中心做出了贡献,付出了很多,我为他们高兴!因为实修中心是我们共同的家园,是我们的实有坛城,是佛菩萨的加工厂,将来这里一定会诞生很多的佛菩萨。我希望大家有力量就放在这里。

  有些人真的不懂事,其实上师的宏愿就是你们的宏愿,上师的事业就是大家的事业!大家一起承担,一起成就,这叫共修。我们现在建实修中心,就是共建佛菩萨的加工厂,共建大圆满坛城,这也是共修。真的非常随喜大家!

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。

  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,

  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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