李圆净：佛法导论《净土篇》 四、赞扬第二

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李圆净：佛法导论《净土篇》  四、赞扬第二

　　我们看过前段中，净土宗的略史以后，就知道这净土法门，是释迦和弥陀所建立的，是文殊和普贤所指归的，是马鸣和龙树所弘扬的，是匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益所发挥倡导。诸菩萨大士，在千百年前，早已为我们遍研经教，特地拣出了这个不断惑业便预补处，即此一生便出樊笼的，至圆至顿至简至易的，即浅即深即权即实的，统摄禅教律，而高出神教律的，特殊超越天然妙法了。

　　我们对于这如来一代时教的特别法门，至少有两点须看清楚的。

　　第一点，大乘法门，固然法法圆妙，但因机有生熟，缘有深浅。所以小法则大根不须修，大法则小根不能修。只有净土一门，是三根普被，利钝全收的。且看华严一经，是如来初成正正觉时，为四十一位法身大士，称性直谈的一乘妙法，谁不知是诸经之王。此经末后善财遍参知识，证齐诸佛之后，普贤菩萨，为他说十大愿王，普令善财和华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。再看观无量寿佛经，说到下品下生，虽具诸不善，但宿植善根的，当临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，他即受教称念佛名，未满十声，便见化佛授手，接引往生。又大集经说：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死’。这样看来念佛一法，实在是上自等觉菩萨，不能超出其外，下至逆恶凡夫，亦可预入其中。岂非上圣下凡共修之道，或愚或智通行之法么。倘如来不开此法，末法众生，岂有了脱生死之望。人们但见愚夫愚妇也能够念佛，便将净土看轻了。怎不看看华严会上华藏海众，四十一位法身大士，都是同破无明同证法性，都能乘本愿轮，于无佛世界现身作佛的，哪里找得出一个凡夫二乘来。况华藏海中，净土无量，却必要回向往生西方极乐世界，可见往生极乐，的确是出苦之玄门，成佛之捷径。

　　第二点，一切法门，都要仗自力断惑证真，才能了生脱死，只有这念佛法门，是自力和他力两皆具足。所以已断惑的，便可速证法身。即具足惑业的，也能带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，也能得益。却又极其玄妙，就使等觉菩萨，也不能出其范围。故无一人不应修，亦无一人不能修。真是下手易而成功高，用力少而得效速了。

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