白话文：佛经概说 八、杂宝藏经 5 七种施因缘

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       白话文：佛经概说 八、杂宝藏经 5 七种施因缘

　　概说

　　5七种施因缘

　　有一次，佛陀对弟子开示说：有七种布施，不但不需要耗费财物，而且可以获得很大的果报。

　　第一是眼施：面对父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者等，眼中要流露出恭敬的神情，不可以恶眼视之。能够行此眼施，未来可以得天眼、佛眼。

　　第二是和颜悦色施：面对父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者等，不可愁眉不展，应该面露欢喜愉悦之色。能够如此，未来可以得真金色身。

　　第三是言辞施：与父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者等人讲话，不可唐突、粗狂，语气要温和柔软。能够如此，未来可以获得四种无碍的辩才。

　　第四是身施：看见父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者迎面走来，应该起身迎接。能够如此，未来可以得端正高大之身。

　　第五是心施：如果对父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者等施以以上诸事，但是心不和善，仍不名为施，能够以和善恭敬之心布施，未来可以获得一切种智心。

　　第六是床座施：为父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者敷设床座令坐，甚至让出自己床座。能够如此布施床座，未来可以获得尊贵的七宝床座，乃至师子法座。

　　第七是房舍施：为父母、师长、出家比丘，乃至有德的长者等安置房舍，使能自在的起居坐卧。能够如此，未来可以获得自然宫殿。

　　佛陀开示的以上七种布施，其实就是在教导我们如何孝养父母，如何尊敬长上，如何敬重贤能。此外，针对当前社会上有一些人以为学佛一定要很有钱，如此才能布施、奉献，佛陀的这一番开示，正好说明了佛教讲布施，除了布施钱财以外，还可以布施好话、笑容、力量、时间，乃至心存善念为人祝福，或是看到别人行善而心生欢喜，这都是无上的布施，都有莫大的功德。

　　原典

　　七种施因缘

　　佛说：有七种施，不损财物，获大果报。

　　一名眼施，常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门，不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，是名第一果报。

　　二和颜悦色施，於父母、师长、沙门、婆罗门，不颦蹙①恶色。舍身受身，得端正色，未来成佛，得真金色，是名第二果报。

　　三名言辞施，於父母、师长、沙门、婆罗门，出柔软语，非麤恶言。舍身受身，得言语辩了，所可言说，为人信受，未来成佛，得四辩才②，是名第三果报。

　　四名身施，於父母、师长、沙门、婆罗门，起迎礼拜，是名身施。舍身受身，得端政身，长大之身，人所敬身，未来成佛，身如尼拘陀树③，无见顶者，是名第四果报。

　　五名心施，虽以上事供养，心不和善，不名为施；善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心，未来成佛，得一切种智④心，是名心施第五果报。

　　六名床座施，若见父母、师长、沙门、婆罗门，为敷床座令座，乃至自以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座，是名第六果报。

　　七名房舍施，前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，得诸禅屋宅，是名第七果报。

　　是名七施，虽不损财物，获大果报。

　　注释

　　①颦蹙：形容人眉头深锁，神情烦而忧虑。

　　②四辩才：又作四无碍解、四无碍辩、四无碍智。即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩等四种善巧宣说法义之才能。

　　③尼拘陀树：一种产於印度、锡兰等地的树木。高十公尺乃至十五公尺，树叶呈长椭圆形，叶端为尖状，枝叶繁茂，形状类似榕树。因其种子甚小，故佛经常用来比喻由小因而得大果报者；或为覆物之譬喻。

　　④ 一切种智：又作佛智。乃唯佛能得之智。即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。《大乘起信论》说：「诸佛如来离於见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性。自体显照一切妄法，有大智用，无量方便，随诸众生所应得解，皆能开示种种法义，是故得名一切种智。」

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