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白话文:法句经 17 恶行品

       

发布时间:2013年01月08日
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  白话文:法句经 17 恶行品

  译文

  恶行品的大意是要感动恶人,让他们知道只要有恶行就会有恶报,不可能逍遥无患。

  明白了何者为善却不顺从,反而(故意)随顺恶之心念,寻求幸福不从正道,反而喜好邪僻淫欲。㈠

  凡庸之辈行恶(之时),往往处在不知不觉之中;愚痴之辈只知使(心)意快乐,後来便陷入忧郁痛苦之中。 ㈡

  歹毒之徒行使暴虐,(开初)也是从一点一滴的小恶做起:只知以实现欲望为快乐的人,罪恶的果报是自然而然的。 ㈢

  善良之人处处积德,(其福也将)伴随善德渐渐积聚增大…心甘情愿行善积德,福报之来亦是自然。(四)

  妖孽之人暂见幸福,只是其恶还未到报应之时:等到恶报来临之际,自然承受罪恶的煎熬。(五)

  祯祥之人暂见祸患,只是其善还未到果报之时:等到善报来临之时,必然享受善德之福报。㈥

  打击别人必然遭到别人的还击,行使怨恨也将遭到他人怨恨的(果报),骂人之人必遭他人回骂,施发怒气之人必遭他人之怒。(七)

  世间之人没有闻听(许多大道法则),不知(何为)真正的佛法。人生在世寿命短暂怎么应该行恶(作恶)呢?(八)

  不要轻视小恶,以为小恶无殃:水滴虽然微小,慢慢地就会充盈巨大器皿:凡是恶贯满盈,都从小恶积累而成。(九)

  不要轻视小善,以为小善不会致福:水滴虽然微小,慢慢地就会充盈巨大的器皿:凡是福(庆)充满,皆从纤纤之处积蓄而成。(十)

  所有士人的行为,无论出於爱好还是出於憎恶,(只要)各自均从爱护自我出发最後都不会走上败亡(之路) 。(十一)

  喜爱多取的士人,自以为(多取)的结果非常满意:(哪知)吞没夺取了他人的(果实),其他之人又会以同样的方式从其手中夺走。(十二)

  恶行并不即时(报应),犹如(母)牛吃草(慢慢)孕育牛奶;罪恶在阴间地府伺候等待,犹如灰中之火等待(时机)复燃。(十三)

  不经意的态度便是恶行,若是如此且身体力行:(结果必然是)号啕大哭遭受果报,随顺(戏笑之恶行)罪(报)旋踵而至。(十四)

  作恶(之报)未来之时,犹如商兵遭到堵截;一亘(被)牵进(恶报之境)方才知晓;(自己)已经堕入恶行:後来遭受的痛苦果报,就同从前所作恶行(一模一样回报自身)。(十五)

  就像毒聚成疱,船入洄流漩涡之中(一样),恶行潜流暗滋,(人性美德)没有什么东西不被(恶行)伤害戕伐。 (十六)

  假如恶(人)诬蔑陷害他人,清白(之人)仍然不会被污染;愚闇(的)罪殃结果反而是自作自受,犹如灰尘逆风而扬仍被吹回原地。(十七)

  因为过失犯下罪恶,(後来)能够自我追悔一心向善:这样的人(人性)光辉普照世间,犹如红日当空,再无云翳遮覆。(十八)

  大德之士按照这一法则(行事),然後亲身即可看到:行善就得善报,行恶就得恶报。(十九)

  (执著於)有的见解就堕入人世的轮回,作恶之人就会堕入地狱;行善之人可以升入天界,无为之人可以进入涅槃的境界。(二十)

  无论是遁入虚无的天空寥廓的大海,还是隐藏在深山的石缝之中,没有一个地方,能够躲避往昔之恶的果报。(二十一)

  芸芸众生皆有苦恼,不得免除直至老死;唯有仁人智上,不记挂(他)人是非罪恶(故尔了无苦恼)。(二十二)

  原典

  恶行品第十七二十有二章

  恶行品者,感切①恶人,动有罪报,不得②无患!

  见善不从③,反随恶心;求福不正,反乐邪淫。㈠

  凡人为恶,不能自觉;愚痴快意,令後郁毒④。㈡

  烈人⑤行虐,沈渐数数⑥;快欲为人,罪报自然。㈢

  吉人行德,相随积增,甘心为之,福应自然。(四)

  妖孽⑦见福,其恶未熟;至其恶熟,自受罪酷。(五)

  祯祥见祸,其善未熟;至其善热,必受其福。㈥

  击人得击,行怨得怨;骂人得骂,施怒得怒。(七)

  世人无闻⑧,不知正法;生此寺少,何宜为恶!(八)

  莫轻小恶,以为无殃⑨;水滴虽微,渐盈大器;凡罪充满,从小积成。(九)

  莫轻小善,以为无福;水滴虽微,渐盈大器;凡福充满,从纤纤⑩积。(十)

  夫士为行,好之与恶⑾;各自为身⑿,终不败亡。 (十一)

  好取之士,自以为可;没取⒀彼者,人亦没之。 (十二)

  恶不即时,如构⒁牛孔;罪在阴伺⒂,如灰覆火。 (十三)

  戏笑为恶⒃,已作身行。号泣受报,随行罪至。 (十四)

  作恶不起⒄,如兵⒅所截;牵往乃知,已堕恶行。後受苦报,如前所习。(十五)

  如毒摩⒆疮,船入洄液⒇,恶行流僣(21),靡不伤尅!(十六)

  如恶诬罔人,清白犹不汙;愚殃反自及,如尘逆风坌(22)。(十七)

  过失犯非恶,能追悔为善;是明照世间,如日无云噎(23)。(十八)

  大士以所行,然後身自见;为善则得善,为恶则得恶。(十九)

  有识(24)堕胞胎,恶者入地狱;行善上升天,无为得泥洹。(二十)

  非空非海中,非隐山石间,莫能於此处(25),避免宿恶殃。 (二十一)

  众生有苦恼,不得兑老死:唯有仁智者,不念人非恶。 (二十二)

  注释

  ①感切:感动告知。

  ②不得:不可能。

  ③从:追随、顺从。

  ④郁毒:很深的痛苦、罪过。

  ⑤烈人:即歹人、不善之人。

  ⑥数数:一点一滴。

  ⑦妖孽:歪门邪道之辈。

  ⑧无闻:无所闻,见识不广,即是无知。

  ⑨殃:祸灾。

  ⑩纤纤:细少。

  ⑾好之与恶:此为「好之与恶之」之省略语。意谓不管是喜欢它还是讨厌它。

  ⑿为身:爱护身体,保护自身。

  ⒀没取:平白无故地吞侵占有。没,没收,吞为已有;取,攫取。

  ⒁构:合成。牛吃草在体内通过生物分解而慢慢地合成牛乳。

  ⒂阴伺:亦作阴祠,即阴朝地府,冥中。

  ⒃戏笑为恶:以不经意的态度行恶。

  ⒄不起:未发作,没有暴发出来。

  ⒅兵:部队。

  ⒆摩:慢慢地形成。

  ⒇洄液:洄流、漩涡。

  (21)仪:即潜;暗流之意。

  (22)僣:同玢音ben,尘土飞扬之意。

  (23)云噎:即云紧、云块之意。噎,阴晦的样子。

  (24)有识:有识这种根性之人。识,被佛教看作是人的六根之一,它执著於我,故始终不得涅槃,堕入轮回之苦。

  (25)此处:指上文空、海、山石等空间。

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