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白话文:大乘本生心地观经 古文原译 卷七

       

发布时间:2013年01月26日
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  白话文:大乘本生心地观经 古文原译 卷七

  7卷七

  波罗蜜多品第八

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!以何因缘,殷懃称赞住阿兰若修菩萨行,而不称赞住於余处修菩萨行?如来一时在灵鹫山为诸菩萨广说法要,而作是言:『菩萨或时止淫女家,亲近屠者,示教利喜,无数方便,饶益众生,为说妙法,令入佛道。』世尊!今日为新发意所说妙法而不如是,然我等类,亲於佛前,得闻深法,无有疑惑。惟愿如来,为未来世求佛道者,演说甚深微妙真理,令菩萨行无复退转。」

  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:「善男子!发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩提道,有二菩萨,一者在家,二者出家。在家菩萨,为欲化导淫室屠肆,皆得亲近;出家菩萨,则不如是。然此菩萨各有九品:上根三品,皆住兰若,无间精进,利益有情;中、下二根诸菩萨等,随宜所住,方处不定,或住兰若,或居聚落,随缘利益安隐众生。如是行门,汝应观察。

  复次,善男子!出家菩萨,修习佛道,已得无漏真实之法,随缘利乐一切有情。若有佛子,未得真智,住於兰若,要当亲近诸佛菩萨;若有值遇真善知识,於菩萨行必不退转。以是因缘,诺佛子等,应当至心求见一佛及一菩萨。善男子!如是名为出世法要,汝等咸当一心修学。

  复次,善男子!出家菩萨,厌离世间,住阿兰若,省用功力,得圆满八万四千波罗蜜行,速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?若舍名利住山林者,於身命财必无悋惜,永无系属,自然易满三种波罗蜜多。」

  弥勒菩萨白佛言:「世尊!住阿兰若,出家菩萨,不畜财富,以何因缘,能得圆满檀波罗蜜?」

  佛告弥勒菩萨摩诃萨:「善男子!住阿兰若,出家菩萨,入於聚落,所乞之食,先以少分施於众生,又以余分施於所欲,即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝,头目髓脑施来求者,即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法,令发无上菩提心故,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若故,修十二头陀之行,若行步时,看二肘地,不损众生,即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命,即得名为亲近波罗蜜。为求出世,说法教化,令发无上菩提之心,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,能灭瞋恚,得慈心三昧,亦无毁辱一切众生,即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法,令发阿耨多罗三藐三菩提心,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,为令众生得成佛故,修精进行,未得成佛,福智羸弱,不贪安乐,不造众罪,於昔菩萨行苦行中,深生欢喜,翘敬宗仰,常无休息。以是因缘,即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾,一切时中未尝懈怠,即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者,说最上道,令趣无上正等菩提,即得名为真实波罗蜜。由精进心,如是十行,过去不退,现在坚固,未来速满。善男子!是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,修习三味,为摄诸法令不散失,人诸解脱,永断边见,现於神通化彼众生,令得正智,断烦恼本,入真法界,悟如实道,当趣菩提。以是因缘,即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异,悉得满足,调伏有情,不舍三昧,不惜身命修此三味,即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法,皆令趣向无上菩提,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,处於空闲,亲近供养诸佛菩萨一切智者,常乐听闻甚深妙法,心生渴仰,恒无厌足,善能分别二谛真理,断除二障,通达五明,说诸法要,能决众疑。以是因缘,即得名为般若波罗蜜。为求半偈,弃舍身命,不惮众苦,至大菩提,即得成就亲近波罗蜜。於大会中,为人说法,於深妙义无所秘惜,能令发起大菩提心,於菩萨行得不退转,常能观察我身、兰若,及菩提心、真实法身,如是四种无有差别,如是如是观妙理故,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,住空闲处,常能修习方便胜智波罗蜜多,以他心智能了有情意乐烦恼,心行差别,应病与药,悉令除差;自在游戏神通三味,发大悲愿,成熟众生,诸佛之法无不通达。以是因缘,即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故,于身命财都不固惜,即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等,说微妙法,令入佛智,即得名为真实波罗蜜多。善男子!是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,入於山林,为诺众生常能修习愿波罗蜜,心恒观察诸法真性,非有非空中道妙理,於世俗事悉能辨了,为化有情恒修慈悲。以是因缘,即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生,乃至舍身不坏悲愿,即得名为亲近波罗蜜。说微妙法,辩才无碍,若有听闻,毕竟不退,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,以正智力,善了有情心行黑白,能为众生说相应法,令人大乘甚深妙义,即能安住究竟涅槃。以是因缘,即得名为力波罗蜜。以正智眼,照见五蕴空寂之理,能舍身命利众生故,即得名为亲近波罗蜜。以妙智力,化邪见众,令断轮回生死恶业,趣向常乐究竟涅槃,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就力波罗蜜多。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,於一切法了知善恶,远离邪见,摄受正法,不厌生死,不乐涅槃,即得名为智波罗蜜。不爱自身,怜愍众生,於身命财恒修大舍,即得名为亲近波罗蜜。以微妙智,为诺众生说一乘法,令入阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就智波罗蜜多。

  善男子!如是等波罗蜜多,以何义故,说为八万四千差别?

  汝等当知,为多贪者,分别演说二千一百波罗蜜多;为多瞋者,分别演说二千一百波罗蜜多;为多痴者,分别演说二千一百波罗蜜多;为等分者,分别演说二千一百波罗蜜多。善男子!於如是等二千一百波罗蜜多以为根本,转增上倍,遂成八万四千波罗蜜多。如是等法,皆利他行。

  善男子!若有众生,其性难调,闻是法已,心未调伏,即为宣说八万四千诸三昧门。如是妙法,皆自利行。

  若有众生,其性难调,闻是法已,心未调伏,即为宣说八万四千陀罗尼门。如是妙法,皆利他行。

  善男子!我为调伏一切有情说如是法,及以无数善巧方便,现种种相,教化众生。善男子!以是义故,一切人天,普称如来名为导师。

  善男子!未来、现在诸佛世尊,悉皆修习八万四千波罗蜜门、八万四千诸三昧门、八万四千陀罗尼门,永断八万四千微烦恼障、八万四千微所知障,皆诣兰若菩提树王,坐金刚座,入金刚定,降伏一切天魔怨已,证得阿耨多罗三藐三菩提。」

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  超过三界大法王,出现世间化群品;

  恒河沙等诸菩萨,入佛甘露智慧门。

  历劫得道慈氏尊,以大悲心而启问;

  善哉无垢法王子,智慧能开真佛乘。

  我以师子无畏辩,说大乘中趣觉路;

  汝等一心善谛听,传授未来所应授。

  十方世界可使空,无令断尽出世道;

  将求解脱出世道,不过三根九品类。

  上根三品居兰若,中下随缘化世间,

  所求道果等无差,同证真如佛性海。

  已获无漏真大士,随宜应现济群生;

  开示有空不二门,自利利他无间断。

  未得无漏诸佛子,应正勤修三种学;

  善根回向施众生,一心专念佛菩萨。

  愿我常覩佛菩萨,无边庄严功德身;

  若使恒闻法雨音,普得同沾心不退。

  以身常处於地狱,非不亲近大慈尊;

  以身常处於轮回,非不亲闻微妙法;

  以是因缘诸佛子,系心常念天人师。

  若有佛子修圣道,发起无上菩提心,

  厌世住於兰若中,亦得名修三种度。

  每日自食先布施,兼将法宝施众生,

  三轮清净是檀那,以此修因德圆满。

  当知证获波罗蜜,唯由心净不由财,

  若有染心施珍财,不如净心施少分。

  财施即得名檀度,此波罗蜜非二三;

  能施身命及妻子,如是得名亲近度。

  若有求法善男子,为说一切大乘经;

  令发无上菩提心,乃名真实波罗蜜。

  慈悲净信具惭愧,摄受众生离於贪,

  愿成如来无上智,财法二施名初度。

  坚持菩萨三聚戒,开发菩提离生死,

  拥护佛法住世间,能悔误犯真持戒。

  伏瞋恚心慈悲观,当念宿因对怨害,

  不惜躯命救众生,是名忍辱波罗蜜。

  能行难行不暂舍,三僧只劫常增进,

  不共染污恒炼心,为度有情求解脱。

  出入三昧得自在,变化神通游十方,

  为断众生烦恼因,三摩地门求解脱。

  若欲成就真智慧,亲近菩萨及如来,

  乐闻出世妙理门,修达三明断二障。

  能知众生心差别,随病与药令服行,

  慈悲善巧应根宜,方便利生度群有。

  观一切法真句义,不着中边离有无,

  净智无间会真知,二利均平周法界。

  智力能了众生性,为说相应种种法,

  智力能入众生心,令断轮回生死本。

  智力能分黑白法,随应取舍各了知,

  生死涅槃本平等,成就有情离分别。

  如是十种殊胜行,摄入八万四千中,

  随其品类胜法门,乃名菩萨波罗蜜。

  八万四千三摩地,能灭众生散乱心,

  八万四千总持门,能除惑障销魔众。

  大圣法王方便力,三种法要化众生,

  教网垂於生死海,置彼人天安乐处。

  尔时,世尊说是法时,八万四千忉利天子,断诸界障,证欢喜地;无数百千六欲天子,悟无生忍,得陀罗尼。十六大国王,得闻持陀罗尼;无量四众,闻菩萨行,或得不退地,或得三昧门,或得陀罗尼,或得大神通。或有菩萨证得三地乃至十地,踊跃欢喜;无量百千诸人天等,发阿耨多罗三藐三菩提心,不复退转;八千人天,远尘离垢,得法眼净。

  功德庄严品第九

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!如佛所说,住阿兰若功德成就,当得作佛。菩萨云何修诸功德而能住是阿兰若中?惟愿世尊为我解说。」

  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨言:「汝善男子!当修学者,但有一德,是人应住阿兰若处,求无上道。云何为一?谓观一切烦恼根源即是自心,了达此法,堪能住止阿兰若处。所以者何?譬如狂犬被人驱打,但逐瓦石,不逐於人。未来世中住阿兰若新发心者亦复如是,若见色声香味触法,其心染着,是人不知烦恼根本,不知五境从自心生,即此名为未能善住阿兰若处。以是因缘,乐住寂静,求无上道。

  一切菩萨摩诃萨等,若五欲境现前之时,观察自心,应作是念:我从无始至于今日,轮回六趣无有出期,皆自妄心而生迷倒,於五欲境贪爱染着。如是菩萨,名为堪住阿兰若处。若有人问,何等有情於未来世当得作佛?应指是人於当来世,出三界苦,破四魔军,速成菩提,入佛智慧,一切世间天龙八部、阿苏罗等皆应供养。

  若善男子及善女人,以清净心,供养如是住阿兰若真善佛子,所获福德无量无边。若复有人以众珍宝供养悲母,所获功德亦无差别。何以故?是人当得阿耨多罗三藐三菩提,转正*轮,度人天众,绍三宝种,使不断绝,当为众生作归依故。

  复次,善男子!有二种法系缚行者,令不堪任住阿兰若:一者爱乐断见邪法;二者爱乐财宝乐具。

  又善男子!有二种人不堪居住阿兰若处:一者具足憍慢;二者恶大乘法。

  又善男子!有二种人不应居住阿兰若处:一者邪见不信佛语;二者身自破戒,策役持戒。如是等人,不应居住阿兰若处,求无上道。

  复次,善男子!具四种德,应当安住阿兰若处。云何为四?一者名闻总持不忘;二者分明能解妙义;三者正念常不放逸;四者随顺如教而行。善男子!若有佛子成就如是四种胜德,应当安住阿兰若处,修菩萨行,求无上道。

  复次,善男子!出家菩萨复有四德庄严自身,住阿兰若,求佛智慧。云何为四?一者大慈;二者大悲;三者大喜;四者大舍。善男子!如是四法,能生一切福德智慧,利益安乐无量众生,速证无上大菩提法。

  复次,善男子!出家菩萨复有四德,持戒清净,能至菩提。云何为四?一者恒住四无垢性;二者常行十二头陀;三者远离在家出家;四者永离谄、诳、嫉妬。善男子!一切菩萨依此四法,永离生死,得大菩提。(复次,善男子!出家菩萨复有四法,永离生死,得大菩提。)

  复次,善男子!出家菩萨复有四法,摄一切善。云何为四?一者净持禁戒,复有多闻;二者入诸三昧,能具智慧;三者得六神通,兼修种智;四者善巧方便,又不放逸。善男子!如是四法,三世菩萨共所修学,汝等佛子亦应修习,疾证广大无上菩提。

  复次,善男子!出家菩萨具四种法,於菩萨行得不退转。云何为四?一者布施;二者爱语;三者利行;四者同事。善男子!如是四行,趣菩提路,利生根本,一切菩萨皆应修学。

  复次,善男子!出家菩萨复具四德,住於兰若,持戒清净,庄严自身。云何为四?一者观察自无本性,伏断二执证无我故;二者他身亦无本性,於怨亲所离憎爱故;三者身心快乐,心心所法无分别故;四者得平等智,生死涅槃无差别故。善男子!如是四法,一切菩萨所应修习,汝等佛子亦当修习,远趣无上正等菩提。

  复次,善男子!一切菩萨复有四愿,成熟有情,住持三宝,经大劫海终不退转。云何为四?一者誓度一切众生;二者誓断一切烦恼;三者誓学一切法门;四者誓证一切佛果。善男子!如是四法,大小菩萨皆应修学,三世菩萨所学处故。

  复次,善男子!出家菩萨复有四法,住阿兰若,持戒清净。云何为四?一者爱乐空性,空所显故;二者得无恐怖,证三昧故;三者於诸众生,起大悲愿;四者於二无我,无厌背心。善男子!如是四法,一切菩萨入圣要门,依此四法断二障故。

  复次,善男子!出家菩萨复有四法,住阿兰若,善持禁戒,庄严其身。云何为四?一者永舍我见;二者舍我所见;三者离断常见;四者深能悟解十二因缘。善男子!如是四法,能除毁禁,守护净戒,庄严其身。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,又观四法,能护禁戒,妙行增修,趣求佛智。云何为四?一者观察五蕴生灭;二者观十二处如空聚落;三者观十八界性同法界;四者於俗谛法无舍无著。善男子!如是四法,一切菩萨所应修学,是故佛子住阿兰若,一心修习,求无上道。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,具足四种持戒清净,庄严自身。云何为四?一者成就不见身观;二者成就不见诸观;三者成就不见意观;四者远离六十二见,善能成就一切智观。善男子!若有佛子成就如是四种清净,现身证获正性离生,乃至速证无上菩提。以是因缘,汝等佛子观如是等四种法门,断四恶道,证四涅槃,尽未来际,度诸有情,令证阿耨多罗三藐三菩提。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,具足八种三昧清净,庄严自身。云何为八?一者独坐兰若三昧清净;二者远离绮语三昧清净;三者远离五欲三昧清净;四者调伏身心三昧清净;五者饮食知足三昧清净;六者远离恶求三昧清净;七者远离因声起爱三昧清净;八者为众说法不求利养三味清净。善男子!应当修习,速证无上正等菩提。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,复有八种智慧清净。云何为八?一者五蕴善巧智慧清净;二者十二处善巧智慧清净;三者十八界善巧智慧清净;四者二十二根善巧方便智慧清净;五者三解脱门善巧方便智慧清净;六者能灭一切烦恼盖圬方便智慧清净;七者能灭随烦恼善巧方便智慧清净;八者能灭六十二见善巧方便智慧清净。善男子!如是八种智慧清净,汝等菩萨当勤修习,速证无上正等菩提。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,复有八种神通清净,庄严自身。云何为八?一者於诸色法,得无障碍天眼善巧方便神通清净;二者于诸声境,得无障碍天耳善巧方便神通清净;三者於诸众生心心所法,得无障碍他心智善巧方便神通清净;四者隐念过去生处死处,得无障碍宿住智善巧方便神通清净;五者能往十方无数佛刹,得无障碍神境智善巧方便神通清净;六者能知众生漏尽未尽,得无障碍漏尽智善巧方便神通清净;七者能灭一切烦恼,得无障碍无漏智善巧方便神通清净;八者现见自身一切善根,回向众生善巧方便神通清净。善男子!如是八种神通清净,十方菩萨同所修学,汝等菩萨亦应修习,速证无上正等菩提。

  复次,善男子!出家菩萨,住阿兰若,现身获得八种清净。云何为八?一者身业清净;二者语业清净;三者意业清净;四者正性清净;五者正念清净;六者头陀清净;七者离谄清净;八者一念不忘菩提心清净。善男子!若有佛子,住阿兰若,具足如是八种清净,现身成就无边善根,不复退转阿耨多罗三藐三菩提。

  复次,善男子!出家菩萨复有八种多闻清净,庄严自身。云何为八?一者尊敬和上阿阇梨多闻清净;二者远离憍慢生谦下心多闻清净;三者精进勇猛多闻清净;四者安住正念多闻清净;五者为求法者说甚深义多闻清净;六者不爱自赞毁他多闻清净;七者常能观察一切善法多闻清净;八者听闻正法如说修行多闻清净。善男子!如是八种多闻清净,汝等菩萨皆应修习,速证无上正等菩提。」

  尔时,世尊说如是等菩萨行已,告弥勒菩萨摩诃萨言:「善男子!我涅槃後,後五百岁法欲灭时,无量众生厌离世间,渴仰如来,发阿耨多罗三藐三菩提心,入阿兰若,为无上道修习如是菩萨愿行,於大菩提得不退转。如是发心无量众生,命终上生覩史天宫,得见汝身无边福智之所庄严,超越生死,证不退转。於当来世,大宝龙华菩提树下,得阿耨多罗三藐三菩提。」

  尔时,世尊说是法时,二万五千新发意菩萨,於菩提行将欲退转,闻如是法,发坚固心,超十信位至第六位。三万八千净行婆罗门,永断邪见,得大法忍及陀罗尼。七万六千人,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

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