白话文：比丘尼传 5 梁 山阴招明寺法宣尼

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白话文：比丘尼传 5 梁 山阴招明寺法宣尼

　　山阴招明寺法宣尼

　　译文

　　法宣，俗姓王，剡地（今属浙江）人。父亲名道寄，世代崇奉佛法。她年幼便有离俗出家的志愿，年仅七岁时，就食素戒荤，清苦自励。

　　到了十八岁，开始诵习《法华经》，从头至尾，贯通无碍，并能解悟其义、旨趣。每当她坐卧时，总可见到幡盖覆盖在她的上面。曾有人不断来提亲、送聘礼，她都矢志不许，一概拒绝。到了二十岁，父母携她去剡地的齐明寺，拜德乐尼为师，于是她换上僧服，成为一个出家人。也就在出家的那天，垂覆在她头上的幡盖自行消失了。

　　出家后，她博览经书，深研其中的精理义味。学道之后，乡邑中那些厌俗慕道的人，都很敬服她对经书理解得深刻细致。

　　刘宋时期，有僧柔法师，游化东南诸地，从峥嵊之山到禹穴奇景，处处留下了他的踪迹，或到灵隐寺，或去姑苏（今江苏苏州）。僧柔探究佛法数论的旨趣，并将经典义理大要，传授给她，法宣都能悉心领会，畅其精微，穷其奥义。

　　到了齐永明（公元四八三——四九三年）年间，她又从惠熙法师禀受《十诵律》。于是她所饱览的经籍日渐广博，所得到的收获也日显深入。后又移居到山阴（今浙江绍兴）的招明寺。在那里，她宣讲经、律，讲堂常开，故而声望鹊起于当地。她不蓄私财，每得施舍财物，全都用以修饰寺宇。寺宇构造精工华美，外观仿佛神人所为。写经书、铸佛像，她又无不躬亲而为。

　　吴郡（今江苏苏州）张援、颖川（今河南许昌）庾咏、汝南（今河南汝南）周颙，都是当时的俊秀名人，他们无不亲自登门求教，对她礼敬甚恭。齐巴陵王萧昭冑，曾出守会稽，对她也厚加供养。梁衡阳王元简，刚到郡就任，便恭请她担任母师。

　　她于梁天监十五年（公元五一六年）入化，享寿八十有三。

　　原典

　　法宣，本姓王，剡人也。父道寄，世奉正法。宣幼而有离俗之志，年始七岁，而蔬食苦节。

　　及年十八，诵《法华经》，首尾通利①，解其指归。坐卧辄见帐盖覆之。骤②有媒娉，誓而弗许。至年二十，父母携就剡齐明寺德乐尼③，改服从道，即于是日帐盖自消。

　　博览经书，深入理味。成戒已后，乡邑时人，望俗义道，莫不服其精致。

　　逮宋氏之季，有僧柔④法师，周游东夏⑤，讲宣经论，自（左山右雩）嵊⑥而之禹穴⑦，或发灵隐⑧，或往姑苏。僧柔数论之趣，惠基⑨经书之要，咸畅其精微，究其渊奥。

　　及齐永明中，又从惠熙⑩法师，谘受《十诵》⑾，所餐日优，所见月赜。于是移住山阴招明寺，经律迭讲，声高于越⑿。不立私财，以（左贝右亲）施之物，修饰寺宇。造构精华，状若神功，写经铸像，靡不必备。

　　吴郡张援、颖川庾咏、汝南周颙⒀，皆一时之名秀，莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧昭冑⒁，出守会稽，厚加供待。梁衡阳王元简，即到郡，请为母师。

　　春秋八十三，梁天监十五年卒矣。

　　注释

　　①通利：佛教术语，能通其事而毫无滞碍。《法华经．序品》：「虽读诵诸经而不通利。」

　　②骤：屡次。

　　③德乐尼：详见4齐〈德乐尼传〉。

　　④僧柔：见5梁〈惠晖尼传〉注③。

　　⑤东夏：东南之土。

　　⑥（左山右雩）嵊：在浙江嵊县北，为其地名胜。

　　⑦禹穴：在浙江绍兴宛委山，亦是一名胜。

　　⑧灵隐：灵隐寺，中国古代著名寺院，在今杭州西湖边，建于晋咸和年间，后代不断整修扩大。

　　⑨惠基：基为「其」之讹。南齐比丘，钱唐（今杭州）人，俗姓吕，从僧伽跋摩探究禅学，奉勃为东土僧正。

　　⑩惠熙：南齐比丘，精律学，生平未详。

　　⑾十诵：即萨婆多部《十诵律》。

　　⑿越：越地，即今东南之地，古属越国。

　　⒀吴郡张援、颖川庾咏、汝南周颙：均为齐梁时名士。其中周颙，字彦伦，汝南安阳人，曾宫殿中郎、给事中、中书郎等，崇佛学，着有《三宗论》。

　　⒁萧昭胄：齐巴陵王，竟陵王萧子良子，博涉经史，有乃父之风。

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