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学诚法师:认识人生 系列十 3、苦乐名言虚妄相·离执离缚依教行

       

发布时间:2012年12月28日
来源:   作者:学诚法师
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学诚法师:认识人生 系列十 3、苦乐名言虚妄相·离执离缚依教行

 

  1、苦受乐受皆妄念·断除习气障自消

  比如说我们受苦也好,我们感受到快乐也好。我们受苦跟快乐,内心的感受,究竟是我们这个人在受苦呢?还是我们这个身体在受苦呢?你的感觉好像是身体在受苦,是你这个人在受苦?还是“我”在受苦?还是心在受苦?还是我们的生命在受苦?受苦、快乐也是妄念,受乐受的这种感觉也是一种妄念,也是一种习惯、也是一种习气。如果把这种妄念消除了,这种习气消除了,就解脱了。我们有了这些妄念,就会有障碍。因为会把这些妄念当成真,当成有一个“我”,有一种符合我们自己六根相应的感觉,就觉得好。反之就会觉得不好,所引发出来的就是痛苦。如果我们痛苦的时候,想一想真正究竟是谁在受苦?想一想的话,你就找不到。你快乐的时候,想一想,现在真正到底是谁在快乐?你说我在快乐,那么我是眼睛在快乐?耳朵在快乐?鼻子在快乐?还是心在快乐?心在什么地方,心也找不到。就没有快乐可言,也没有痛苦可言。

  2、莫执名言悟禅偈·一切境界达实相

  “空手把锄头,步行骑水牛,人丛桥上过,桥流水不流。”过去禅宗傅大士讲,禅宗祖师讲的话都是有境界的,“空手把锄头,步行骑水牛”,怎么来理解空手把锄头?有些人说,空手把锄头什么意思?他说你这个手空了,所以你才能够拿锄头,你这个手里面有东西的话,你的锄头都拿不了,你要锄草,草都锄不了。有些人说空手把锄头,什么意思?他说虽然你这个手上是空的,好象手上拿着一把锄头一样,天天在那边锄草,就是说我们自已都会要用心,来铲除我们内心的杂草除完,这都是很有境界的。步行的也一样,“步行骑水牛”,走路为什么骑牛?我们说走路的人看什么?骑马的人看坐骄的人,一比,比得心里难受,他总是觉的别人比我好。禅师就不同,他的境界刚好倒过来,步行骑水牛,你走路的时候就犹如骑着一只牛一样,这种感觉就尤如说自己好像骑着牛背上面一样,就不知不觉不知道辛苦,不知道自己在走路,这样走路就不会辛苦。看到我在走路,你在骑着一只马,我心里就不平,心里就不服气,你为什么要比我好?就会越来越烦恼,越来越难过。

  “人从桥上过,桥流水不流”。为什么人从桥上过,桥流水不流?我们在桥上过会认为桥是如如不动,人是在动。禅宗的祖师说我这个心如如不动,走到哪里都是如如(不动),我走到什么地方这个桥是离我越来越远,所以说桥在动我没有动。那么水也在流,因为我们顺着这个水流,所以就变成说水跟我们的心、跟我自己是同步的,但是你这个桥,在那里越来越远,所以就变成桥流水不流。

  它很多境界要启发我们,不能被世间上面种种的名言假相束缚住,束缚住的话就想不开,起烦恼,不得解脱。天台宗的也好,中观宗也好,常常听到《大智度论》里边的一个偈子:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,《中论》里头也有。我们说“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义”,怎么来从因缘所生法的本身体会到空、假、中,体会到中道?我们心情好的时候,可以理解“因缘所生法,我说即是空”;我们心情不好的时候,我们能不能理解“因缘所生法,我说即是空”呢?祖师大德、佛菩萨告诉我们要观待因缘所生法是空性,就是你有境界的时候,它是空性;你没有境界的时候,它也是空性,它都是空。就是你一个事业的成功,因缘所生法;你一个事业的失败也是因缘所生法。有一个人成功,因缘所生法;有一个人不成功,也是因缘所生法。可能就是某一个因素加进去了,然后这个事情就成功了;缺乏某一个因素,就失败了。众缘和合才是事物的本来面目,事物的本来面目才是佛法告诉我们的道理。但是我们会把事物的一些外在的特点当成是真实的,这样子的话我们就会有比较大的问题,会很在意得失成败,有人在世间的话,会非常在意这些,这些方面。得失成败也是缘起法,如果我们通达了缘起法,观照缘起法,以智慧作为自己人生的导航,才能够有更多成功的机会,就可以避免失败的因素

  3、通达缘起莫执相·依教奉行勿空谈

  佛法告诉我们就要让我们去运用佛法,告诉我们不是让我们再以佛法的观点来解释佛法,这佛法本是佛讲给我们听的,佛讲给我们听就是因为我们有问题,所以听完了我们要照办,如果我们听完了以后再讲给别人听,再讲给菩萨听,菩萨他不要听,本身就是佛菩萨讲的,所有这些经都是佛讲的,我们在念经也是念给我们自己听,启发我们内在的智慧。

  通过佛言祖语,透过三宝的加持。而不是说佛菩萨喜欢听我们念经,我们才给他念经,我们不给佛菩萨做早晚功课,佛菩萨不高兴。没那回事情,这做早晚功课和念经是我们自己的事情,自己用功,不是说佛需要,佛需要说我们要去用功吗?

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