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净土宗与佛教之世界化

       

发布时间:2009年08月30日
来源:不详   作者:道源法师
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  净土宗与佛教之世界化

  中轮沙门道源

  一、净土宗之简介

  道源福薄障重,常被病魔困扰;近年以来,山居疗养,与诸君少结法缘,殊以为憾。今承中国佛教会不弃,命道源参加座谈会,与诸君谈谈净土宗与佛教世界化之问题。病躯虽羸弱,精神实甚愉快!

  在没有讲演本题之前,先将净土宗简略介绍一下:

  1净土宗之名义

  中国大乘佛教有八宗,净土宗居其一。八宗之名,表列于次:

  八宗三论宗禅宗

  法相宗密宗

  天台宗律宗

  贤首宗净土宗

  念佛求生净土之宗,故名净土宗。土即国土,亦即世界。净者,清净无染之义;简别浊恶尘垢世界。十方皆有净土:如东方之琉璃世界,上方之众香世界等。而净土中最胜妙者,则莫过于西方极乐世界。净土宗之净土,即此极乐净土。

  2净土宗之祖师

  东晋慧远大师,在卢山东林寺,与僧俗一百二十三人,共结莲社,同修净业,实为净土宗之创始。后人推尊远公为净土宗之初祖。历代高僧,弘扬净土者,颇不乏人。兹将净土宗历代祖师,恭录于后:

  初祖庐山东林寺慧远大师

  二祖长安光明寺善导大师

  三祖南岳弥陀寺承远大师

  四祖五台山竹林寺法照大师

  五祖新定乌龙山少康大师

  六祖杭州永明寺延寿大师

  七祖杭州昭庆寺省常大师

  八祖杭州云栖寺莲池大师

  九祖北天目山灵峰寺蕅益大师

  十祖虞山普仁寺行策大师

  十一祖杭州梵天寺省庵大师

  十二祖红螺山资福寺彻悟大师

  十三祖苏州灵岩山寺印光大师

  十四祖北平安养精舍慈舟大师

  宋朝石芝晓师,尝定莲宗七祖。(净土宗亦名莲宗)明朝众举云栖莲池为第八祖。清朝复举梵天省庵为第九祖。清末又举蕅益、彻悟二师,共十一祖。民国灵岩山更加行策及印光二公,共得十三祖。以上十三祖之次弟,乃依灵岩课本所排列。现在我愿竭诚推举慈舟大师为第十四祖。大家都知道苏州灵岩山寺的净土道场,是印光大师建立的。而不知道印光大师只是“外护”。能把灵岩山寺成为净土道场的,实在是慈舟大师的功劳!又民国以来,各宗都有中兴的祖师。如中兴贤首宗的月霞大师。中兴律宗的弘一大师。中兴净土宗的印光大师。设若这三位大师,都应当称之为祖师;则称慈舟大师为祖师,实是更应当的了。因慈舟大师之一生,弘扬华严,不遗余力,犹如月霞大师。精严戒律,无少违犯,犹如弘一大师。归向净土,一心念佛,犹如印光大师。以一人而兼三大师之长,称之为祖师,真可当之而无愧了!兹再将慈舟大师的遗着,介绍如下:

  普贤行愿品亲闻记

  金刚经中道了义疏

  佛说阿弥陀经讲记

  盂兰盆经讲录

  八大人觉经浅释

  毗尼作持要录

  比丘戒相摄颂

  比丘尼戒相摄颂

  比丘戒本悬谈

  梵网经悬谈

  大乘起信论述记

  自修课简录

  开示录第一集第二集第三集

  以上十三种,乃是在台湾已经出版者。据闻尚有遗着多种,未及出版。除遗着之外,尚有“慈舟大师纪念集”一册。

  过去立莲宗七祖,后人以为局限太甚。现在立十四祖,仍嫌不够。以历代高僧有功于净土者,实在很多。

  3净土宗之经论

  净土宗所依者,有三经一论。三经者:一、佛说阿弥陀经(小本阿弥陀经);二、佛说观无量寿佛经(十六观经);三、佛说无量寿经(大本阿弥陀经)。一论者:即天亲菩萨所造之往生净土论。后人加入华严经之普贤行愿品,及愣严经之大势至圆通章,是为净土五经。又加入净土十疑论,念佛三昧宝王论,净土生无生论,是为净土四论。以上五经四论,乃专说西方净土者。其他教典,皆共赞扬。所谓千经万论,无不指归净土。

  4净土宗之纲要

  彻悟大师说:“真为生死,发菩提心;以深信愿,持佛名号!十六字为念佛法门一大纲宗。”持佛名号,即是“行”。信愿行,称为净土宗之三字诀。亦称为净土宗之三资粮。如鼎之三足,缺一不可。三法具足,决定往生净土。譬如我们看到本国的教育办的不好,以致国弱民困;欲以振兴之而苦于学力不足。我们相“信”美国教育办的好,倘若到美国去求学,一定能够学到最高深的学问,一定能够获得最光荣的学位。既然相信,而又“愿”意去,于是赶快买飞机票,坐上飞机,往美国“行”去,很快的到达美国。精进求学,获得博士学位。而后返回本国,教育同胞,复兴国家,以偿宿愿。净土法门,亦复如是:观众生苦,发菩提心,信愿念佛,生极乐国,见佛闻法,证无生忍,再回娑婆,广度众生,满菩提愿。

  二、净土宗之现况

  我国佛教八大宗派中,最兴盛者莫过于禅宗与净土宗。然而禅宗虽遍于僧寺,却未遍于俗家。只能利及上根,却难利及中下。净土宗则遍于僧俗,普利三根。所谓“人人阿弥陀,家家观世音”。在这两句谚语上,就可证明净土宗确曾化及全国!可惜到了清朝末年,各宗各派悉皆衰落,净土宗亦未能例外!民国以来,幸有印光大师慈舟大师等出而提倡,在苏州灵岩山创建净土道场。一时缁素景从,颇有中兴之象!更可惜大陆沦陷以后,整个佛教遭了魔难,灵岩道场自属昙花一现了!

  三、净土宗之展望

  以上讲的是净土宗的意义。以下再讲佛教世界化的问题。佛教世界化,就是要把佛教推及全世界,使所有人类都信仰佛教。

  人不是其它动物,人的思想灵敏。他能想到过去,想到未来。有了疑问,他要解除疑问;有了痛苦,他要解脱痛苦。于是不得不信仰宗教;但,是不是所有宗教都可信仰呢?我的答覆,舍离佛教外,未必能令你离苦得乐。因为其它宗教实无真理故。虽然佛教高出一般宗教,就中以那一宗具有“世界化”的性能?

  道源年青的时候,火气很大,尝说过这样的狂话:“一般法师只能度见和尚磕头的人,不能度见和尚瞪眼的人。我道源当了法师,单度见和尚瞪眼的人。”说也渐愧!见和尚瞪眼的人固然难度,就是见和尚磕头的人又何尝易度!

  我们知道台湾的民众,百分之九十九都是信佛的。他们进入寺庙,烧香磕头,态度之虔诚,真是令人钦佩!这样的现象不是很好吗?然而大家都说:他们与佛教没有甚么相干,因为他们不明白佛教的道理!

  对于这些见了和尚肯磕头的人,我们能舍弃他们吗?他们不明白佛教的道理,我们给他讲明白就好了。然而应当依着那一宗的道理讲呢?是讲三论宗的“八不中道”;或是讲法相宗的“转识成智”;是讲天台宗的“三止三观”;或是讲贤首宗的“六相十玄”;是讲禅宗的“直指人心,见性成佛”;或是讲密宗的“三密相应,即身成佛”;我想来想去,只有净土宗的“一心念佛,求生净土”的道理最容易明白吧!

  佛教至今未能广化欧西,其原因机缘未成熟。须待大心之士努力。若欲宣扬佛法,当先观其机宜,方可收事半功倍之效。听说西人,大都是信仰基督教(包括旧教新教)及回教的。这两宗教的教旨,大致相同。即是令人信仰唯一的真神,求生天国,非究竟乐。其与净土宗之一心念佛,求生极乐世界,了生死苦,得毕竟乐,颇相仿佛。总之,欲令佛教世界化,则舍净土宗莫属。

  目今邪说横行,人心陷溺!世界不安,真如火宅!核子战争,只是时间问题。聪明的人类,反被聪明所误,势将造成毁灭全人类之浩劫!我望具有救人救世之大悲心者,请速放下“玄学”、“清谈”,走出“象牙之塔”,而来提倡“老太婆”都容易懂的净土宗吧!

  民国四十三年九月四日讲于台北市十普寺

  四十九年九月四日写于基隆市正道山海会寺

  (香港佛教第六期民国四十九年十一月一日出版)

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