法增比丘：圣道的特征与力量（2）

　　圣道的特征与力量（2）

　　法增比丘撰

　　2．四双八辈

　　四双八辈是谁呢? 他们是：僧伽是世尊的追随者，良好的修行佛法。僧伽是世尊的追随者，直接的修行佛法。僧伽是世尊的追随者，正确的修持佛法以求脱离苦，僧伽是世尊的追随者，适当的依教奉行，修习清净梵行；们即是四双八辈行者(CATTĀRI PURISAYUGĀNI ATTHAPURISAPUGGALĀ)，(向须沱洹，须沱洹[初果].向斯沱含，斯沱含[二果]，向阿那含，阿那含[三果]，向阿罗汉，阿罗汉[四果])那才是世尊的追随者僧伽，应当虔诚礼敬，应当热忱欢迎，应当布施供养，应当合什敬礼，是世间的无上福田。（[南传佛法朝暮课诵]）

　　佛在[大涅盘经]里对须跋（Subhadda）说：「须跋!于任何法、律中，无八支圣道者，其处则无第一之沙门果、无第二之沙门果、无无三之沙门果、亦无第四之沙门果。须跋!于任何法、律中，有八支圣道者，其处则有第一之沙门果、有第二之沙门果、有第三之沙门果、亦有第四之沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋!若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。」

　　因此这四双八辈是佛圣道的圣者。

　　3．道果的证悟与四沙门果的根

　　道果的修证依什么呢？它依三学或八正道，正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。戒学有正语，正业，正命；定学有正念，正定；慧学有正见，正思惟；正精进贯通三学。

　　佛道修行圣者须断除三结（八十八使），证得预流果；随著烦恼的渐次減少，而后得二果（一来果）、三果（不还果）、乃至阿罗汉果。從预流果到阿罗汉果，一般上称为四沙门果。他们都得园满培育发展以下的根。

　　阿罗汉果的根

　　在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得阿罗汉果？答：十一。”

　　是那十一根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．乐受根。7．喜受根。8．舍受根。9．未知当知根。10．已知根。11．意根。

　　阿罗汉道的圣者必须园满培育发展这十一根。

　　预流果的根

　　在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得預流果？

　　答：九。”

　　是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．未知当知根。8．已知根。（出世间的四谛法）9．意根。（不还果同）

　　預流果道的圣者必须园满培育发展这九根。

　　預流果和阿罗汉果必须由出世间道而得，不能由世间道而得。但是一来果和不还果可以由世间道和出世间道而得，即是依世间道远离大部分的贪欲之后，再依出世间道而得一来果和不还果。

　　一来果的根

　　在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得一來果？答：若倍离欲染入正性离生者九。若從預流果得一來果者，世俗道七，无漏道八。”

　　是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．未知当知根。8．已知根。（出世间的四谛法）9．意根。

　　世俗道七根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。

　　无漏道八根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。8．已知根。（出世间的四谛法）

　　一來果道的圣者必须园满培育发展这些根。

　　不还果的根

　　在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得不还果？答：若已离欲染入正性离生者九。若从一來果，得不还果者。世俗道七。无漏道八。”

　　是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．未知当知根。8．已知根。（出世间的四谛法）9．意根。

　　世俗道七根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。

　　无漏道八根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。8．已知根。（出世间的四谛法）

　　不还果道的圣者必须园满培育发展这些根。

　　烦恼断除过程，佛说：「对可爱可喜的目标，数数不如理作意，是使未生的贪欲生起之因，也是使生起的贪欲增长及增强之因。」 （[相应部]觉支相应）在[大念处经]里佛说：「比丘或于内贪欲存在者，知：“我于内贪欲存在。”；于内贪欲不存在者，知：“于我内贪欲不存在。”彼知未生之贪欲生起，知已生之贪欲灭尽，又知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。」我们的习气非常坚韧，要得下一翻苦功才能断除，因此佛说要知未生之贪欲生起，对已断除的烦恼，除了要知道已生之贪欲灭尽，还要知道已灭尽之贪欲，于未来不再生起。这才是真正的断除了。

　　在[杂阿含22经]中佛言：「爱欲断者，如来说名心善解脱。」至少可证得三果。又在[杂阿含28经]中佛说：「于色生厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘。」这是断欲的成果，法的保护，法的成就。

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