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蕅益大师 《答比丘戒五问(原问附)》

       

发布时间:2009年05月15日
来源:不详   作者:佚名
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蕅益大师 《答比丘戒五问(原问附)》

(问。毗尼之学,人天可保,福尽将如之何?孰若宗教先开眼目,以道共戒为急务,贵见地,不贵行履,讵不然乎?)

答。毗尼之学,出世正因。戒波罗密,佛地方满。岂仅人天福邪?宗教开眼,言虽相似,但离戒别谈宗教,便堕恶见。沩山云:“毗尼法席,尚未叨陪,了义上乘,岂能甄别。”荆溪云:“用前四戒为境,以六观之,事理相即,当知篇聚。”一不可亏,世人蔑事,欲尚深理,验知此观孤虚无本。既亏观境,观亦无从。宗教诚训照然,胡弗思也。无上戒而判属人天,舍律仪而空谈道共,正见已破,行履必荒,恶趣三涂,敢保有分,人天不可得矣。

(问。末世钝根,只宜要略,四分律藏,世尚畏繁。何不宗四分戒本,略加旁注释疑。)

答。固守痴顽,终无释疑之日。必须博学反约,乃克有济。戒本旁释,开遮持犯安能洞然。乐佛法者,既难以通。习懈怠者,仍未必学。进退失措,有何利益。

(问。念佛一门,广大简易。一心念佛,自然止恶防非。律相浩繁,已非简易,果极声闻,又非广大,不若专弘净土之妙也。)

答。持戒念佛,本是一门。净戒为因,净土为果。若以持名为径,学律为纡。既违顾命诚言,宁成念佛三昧,多缠障垢,净土岂生。夫如海无涯,岂不广大。保任解脱,岂不简易。故一心念佛者,必思止恶防非,而专精律学。专精律学者,方能决定往生,而一心念佛,现在绍隆僧宝,临终上品上生。法门之妙,孰过于此,只一大事,何得乖张,取笑识者。

(问。罪因讥嫌,制有随方。此方不讥,何乖圣训。又时丁末运,外缘不丰,内因微薄,必欲纤毫无犯,而演教弘宗,则佛法不能广布。完小节而失大益,岂菩萨本心。)

答。如来一切知见,普为大千众生而制戒律。六群等亦大权示现,曲体末世情态而示犯缘,正由人情懈怠,不肯轻重等护,致成末运。今欲弘宗演教,必以持戒为本。内因淳厚,外缘自丰。白毫相中一分光明,决非诳语。若以戒,为小节,便成谤法,谈宗说教,皆是儱侗瞒盰。设获外缘,总名魔业,何益正法哉!

(问。西干列祖,三学精通,此闲地僻时遥,人罕闻见。唯唐宋来数辈宗匠,踪迹彰著。然当其水边林下,则以三条篾一把锄,为清净自活。逮其匡徒领众,则以一日不作,一日不食,为真实芳规。至于扬化接人,则以一棒一喝为拈提向上。俱与律学不相应。好心出家之流,由行脚入山,至登座披衣,所仿效者,无非此等。今还许从上诸祖是真比丘否?若非何绍祖位,若是何不遵律。又今绍祖位者,例轻律学,从上诸祖,亦轻视否?又今绍位者,不遵戒而为人授戒。从上诸祖,亦为人授戒否?)

答。祖有三类。一者严净毗尼,弘范三界,如远公,智者,左溪,永嘉,荆溪,大梅,永明,高峰,中峰,楚石等是也。古今如此知识,亦甚众多,所应景仰仿效。二者丁兹末世,势不获己。遵佛遗命,舍微细戒,住静则刀耕火种。领众则垦土开田。然非时食等诸戒,仍自遵行。故晚用药石,不同粥饭。德山托钵,亦因视影,而此等知识便不肯为人授戒。所以唐宋以来有禅讲律寺,初出家多学律,律有得则以律名家,无得则习讲参禅。但舍微细戒,不舍重戒,及性戒也。复有径投禅教者,此即乘急戒缓。然亦护根本五戒,断无毁重之理,而决不敢自称比丘,轻视律学。但愧未能以为惭德,至出世接人,或重登戒品,性遮皆净。如六祖等,或单提向上,独接一机,如寿昌等。人问寿昌,佛制比丘,不得掘地损伤草木。今何耕种芸获。答云:“我辈秖悟佛心,堪传祖意,指示当机,令识心性耳。”正法格之,仅称剃发居士,何敢当比丘名。问?设有如法比丘,师何以视之。答:当敬如佛,待以师礼,非不为也。实未能也。又紫柏大师,生平一粥一饭无杂食,胁不著席,四十余年,犹以未能持微细戒,终不敢为人授沙弥及比丘法。必不得已,则授五戒法耳。嗟乎!从上诸祖,敬视律学如此,岂敢轻之。若轻律者,定属邪见,非宗匠也。三者大用现前,观机利益,破他疑执,不拘恒规。如文殊菩萨执剑逼佛,三处度夏。重胜比丘,与女同坐,令证无生。乃至寒拾之诃律主,归南之斩猫蛇。譬良医,砒霜治病。大将奇计除贼,而不可为典要。又凡诃佛骂祖,痛棒毒喝,皆不得已而用。所谓兵者,不祥之器,非布帛菽粟也。用得当,迹似违律,实真持律。以得律意故,如经谓末利夫人饮酒救杀,佛赞其真持斋戒。菩萨见机得杀盗等,于菩萨戒无所违犯,生多功德也。若失其宜,将作门庭施设,如优孟之学叔敖,宗既非宗,律又非律,谤大般若,疑误后学,三涂剧报,何由得免。设亦诱引愚流,作种种福,福力所持,不即堕落,终为外魔眷属,非佛弟子。末世多此妖邪,诳惑世闲,魔所摄助,多得供养,聚众百千人,眷属儿孙遍天下,毁戒毁教,破坏如来真正法轮,愚小无知,羡彼名声,而争仿效。令好心出家者,皆堕其党,求升反地,哀哉痛心。然由仍以三宝为所缘境,罪报毕时,还藉佛法僧戒之力,而得度脱。魔王语佛,吾于汝末法中,令眷属食汝饭,著汝衣,破坏汝法。佛言:“汝但自坏,法不坏也。”今欲不堕三涂,竟登圣果,请必从持戒始。若挂名受戒,又轻视戒法,既不精戒法,又为人授戒。既为人授戒,又不教学戒。且言戒是小乘,不须习学。则决堕三涂,为魔眷属,自受其苦,无人能代。终亦必皆成佛,我不敢轻之矣。

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