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南传佛教, 北传佛教, 藏传佛教有何分别?

       

发布时间:2009年04月13日
来源:不详   作者:不详
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南传佛教, 北传佛教, 藏传佛教有何分别?

问:南传佛教, 北传佛教, 藏传佛教有何分别?
讨论:
1.名称分别-
a.所谓南传佛教与北传佛教, 是依佛法由印度往外宏扬方向而论, 南
传佛教目前传布主要如斯里兰卡, 泰国, 缅甸, 中国云南边境等处; 北
传教教流布早期主要以中国为主, 后又传入韩国, 日本等; 晚期八世纪
初印度佛法主要传入西藏, 特别是在 12世纪时, 印度受到回族入侵, 大肆
破坏佛教, 而致佛教在印度灭亡, 彼时许多大师与经典因地势之利, 而
大量传入西藏.; 故汉, 藏传佛教皆为北传教佛.
b.如依所传经论语言而分, 南传佛教主要为巴利文系佛法; 汉藏传教
则各为汉, 藏文系论.
c.南传佛教主要自称为上座部佛法, 汉藏佛教自称大乘佛法

2.宗派观念-
a.南传佛教疑大乘教法非佛说;
b.中国佛教惯称南传教为小乘佛法, 或有些人称藏传佛教中的金刚乘
教法为外道教法;
c.藏传佛藏认为声闻乘(南传佛法), 般若乘(汉传教法), 金刚乘皆为
佛说, 都应尊重, 亦是需学习及修持的次第, 故藏传佛教含括三乘. 达
赖喇嘛:‘声闻乘, 般若乘,金刚乘如同一, 二, 三层楼, 无基证觉不
成’, 此说甚为善巧, 切勿误会此喻某乘比某乘高, 彼主要表示修持无
基础不立; 故浅见认为不了解声闻乘教理与修持, 则难以理解般若乘教
法, 更不能胜解金刚乘教法. 如有人不具声闻般若乘为基而修金刚乘,
与外道无异也.

虽在西藏以中观见为主, 但亦重视‘俱舍论’, 于一切声闻乘的有
部, 经量部, 大乘的唯识派, 中观自续派应成派之间的共同分别处, 皆
依因明逻辑分辨论证数年. 直至心中生起无疑清净正见为止.

3.教证分别-教法主要依三藏经律论, 证法主要依戒定慧.
a.教法-南传佛法依阿含经论为主.
汉传佛法加上大乘经论, 唯识见较盛行.
藏传佛法于彼上二乘经论上再加续论, 中观应成派较盛行.
(中国将 Tantra‘续’译成‘密续’, 另定名‘显’经以分别
经续, 其实 Tantra 本义并无‘密’字或‘密’之义);

b.证法-戒定慧上.
一. 戒:在具足戒上虽各依相同或不同部派戒律, 然而戒律数目内
容上并无大差别. 南传佛教不认为有菩萨戒; 至于比丘尼, 南传与藏
传佛教皆因缺戒传承而无比丘尼. 故达赖喇嘛曾说希望将中国比丘尼戒
承引进藏传佛教. 汉藏传佛教除皆具别解脱戒(指居士, 出家具足戒等),
菩萨戒外, 藏传佛教另具金刚乘戒, 彼主要见于(密)续中. 藏传佛教徒
并非皆修持金刚乘教法, 如说彼藏人终生持六字大明咒即为金刚乘, 那
中国佛教徒常念阿弥陀佛, 南无大慈大悲观世音菩萨, 是否应属金刚乘
呢!所谓金刚乘修持者, 应深具声闻, 般若乘(所谓显教)基础, 与清
净受持别解脱戒, 菩萨戒, 方可进受修持. 如受瑜伽部, 无上瑜伽部灌
顶者, 需受持金刚乘戒, 此时称‘外持别解脱戒, 内持菩萨戒, 密持金
刚乘戒’. 如受灌顶之诸佛弟子, 不知所受别解脱戒, 菩萨戒内容为
何, 何堪自认修持金刚乘教法呢?

彼三种戒有何差别? 浅见认为别解脱戒特点为‘诸恶莫作’, 菩萨
戒特点‘众善奉行’,金刚乘戒特点为‘自净其意’, ‘是诸佛教’(授
). 金刚乘戒概说为持清净正见, 当不清净观照世界有情即犯戒.

二. 慧:在空性智慧中, 汉传佛教认为声闻缘觉唯证人无我;
唯有大乘佛法可证人, 法无我; 而藏传佛教所主要持之之中观应成派宗见
, 认为闻声缘觉欲证阿罗汉, 辟支佛同时亦需证法无我.

三. 定:三乘(声闻, 般若, 金刚乘)修持方法上有很大差别,
成佛需智慧方便, 中观应成派认为三乘于‘所修客体智慧’上并无大差别;
而于‘能修主体之修持方便法’上有所之不同; 谨依佛教二字为喻简述.

1.‘佛’-‘自觉, 觉他, 觉圆满’义; 浅见认为修持法上
, 声闻乘依‘自觉’法趋近证悟, 般若乘依‘觉他’法趋近证悟, 金
刚乘依‘觉圆满’趋近证悟.

2.‘法’-‘诸恶莫作, 众善奉行, 自净其意, 是诸佛教’
. 声闻乘以诸恶莫作‘远离’为法趋近证悟, 般若乘依众善奉行之‘
转化’为法趋近证悟, 金刚乘依自净其意之‘净观’为法趋近证悟.譬如
观待敌人, 声闻乘以‘[远离’彼为法; 般若乘以般若‘转化’彼为法;
金刚乘以‘净观悟本’认清乃因心执敌友二元念为法. 故声闻乘远离诸欲
以求清净; 般若乘转化诸欲为般若; 金刚乘认清诸欲为般若游戏变化
, 胜解无取无舍.

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