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  • 怀孕第2个月的特点

    绝大部分器官的分化和形成期,故又称胚胎器官形成期。 在妊娠第5周时,胚胎的神经管逐渐形成。这些神经管今后会发育成脑和脊柱。 妊娠7周左右,胎儿身长2-3厘米,重约4克,已经长出了手和脚,眼睛、耳朵、嘴也大略可看出,脸部初步象人了。 ◎孕妇须知: 1、第5周后,胚胎进入器官分化期,易感性最大,避开病毒、有毒化学物质、放射线仍是至关重要的。 2、如果你月经过期7天,就应...

    佚名

    |素食|

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  • 杰仁波切著:新觉醒(2

    修持明觉,从最初离弃对于较低界的贪执,直到逐渐达到较高禅定的境界。三界指欲界、色界与无色界。九地系指:  1、欲界  2、初禅天  3、二禅天  4、三禅天  5、四禅天  6、空无边处地  7、识...意证入初静虑,如是至非相非非想处。何等名为七种作意,谓了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。  初静虑的六种作意为:  1、了相作意  2、胜解作意  3、...

    杰仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 榆林窟第2窟介绍

    榆林窟第2窟位于东崖下层,建于西夏。洞窟的开凿仍沿袭唐以来的覆斗形形制,窟内壁画保存西夏原作,正中佛坛上骑青狮的文殊等塑像经清代重修。洞窟的开凿年代属西夏(公元11—13世纪)。西夏是由党项人建立的以...代帝王李德明、李元昊都是佛教的崇信者。西夏王国为我们留下了许多精美的佛教艺术作品。榆林窟第2窟就是一个具有代表性的洞窟。  洞窟内,覆斗形顶的中央绘团龙藻井,从构图到绘画都很有创意,其南北壁绘有说法图...

    朱晓梅

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  • 河南佛教史迹(2

      淇县灵山寺创建于唐开元年间。现存山门三间,摩崖题记一品,唐四面千佛造像碑2通,金代石塔1座,以及明清碑刻数通。  浚县兴国寺始建于宋太平兴国年间。现存山门、大雄殿、朝阳洞、观音洞等,另有清代《...铁砖寺始建于清。现存山门、大殿。柏尖寺始建失考。现存大殿,殿内有清代壁画。另有左右廊房及清碑2通。龙浴寺清代建筑。现存大殿、东配殿。立佛阁始建于清。现存大殿。南湖寺始建于明。现存钟鼓楼、中阁楼、十八...

    不详

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  • 长阿含经研究(2

    佛教聖典之成立的研究」六一九-六三七頁。 現在,收入漢譯長阿含經之異譯經的單行經,在大正藏中,計有No. 2七佛經乃至No. 25起世因本經等二十四經。其他,中阿含之異譯單行經中,亦...日本學者五十人分別翻譯而成之大藏經。 律藏 Vinaya-pitaka  1.Suttavibhavga經分別 2 vols. Oldenberg III, IV, London 1881-2  ...

    水野弘元

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  • 怀孕1~2周胎儿的发育

    一次月经的第一天来计算。也就是说当您下一次月经迟迟未来时您可能才意识到怀孕了,而这时候您实际上已经怀孕至少2周了。按照最后月经的日期来计算的分娩期实际是把最后一次月经的那一周作为怀孕的第一周。   ...

    佚名

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  • 新生宝宝第2周生理特点

    这周宝宝正在继续努力适应这个新的环境,对他来说,外面的世界与妈妈的子宫相比,又喧闹又明亮,有些不习惯。但是你会发现宝宝每天都在进步,他的适应能力是相当强的。 出生第一周时宝宝体重大多数会暂时下降,这是因为宝宝这时吃奶少,加上胎便和尿液的排出以及皮肤出汗和呼吸使一部份身体水分损失,在出生后2至4天会出现暂时性体重下降的现象,医学上称为“生理性体重...

    佚名

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  • 中印禅宗史讲义(2

    100年左右的《弥曼差经》。 (2)吠檀多(Veda^nta)学派的哲学︰此一学派与弥曼差学派为姐妹学派。主要以研究《吠陀》文献中的《奥义书》为主。依该派所述,宇宙的根本只有‘梵’,而吾人自我之生命...证梵和我同一,从而获得解脱。 2、业报轮回思想  与“梵我同一”相辅的思想。轮回业报思想在《梨俱吠陀》中尚未出现;梵书中间或谈到死后转生的问题,但并不一致;在奥义书中则有系统的论述。其主要内容是:...

    道坚法师

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  • 妙法莲华经字词注释(2

    提心,所以称佛为天人师。  佛世尊:佛是觉的意思,自觉、觉他、觉行圓满叫佛,全名佛陀。世尊,梵语叫薄伽梵,圆备众德,为世间所钦重,所以叫世尊。  15页9行,御:yu音玉,驾驭,侍奉。  16页2,...,【四天下】须弥山东南西北之四大洲,东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲,又名四天下。东胜身洲其状如半月形,其人身形胜故,名胜身洲;南赡部洲其状上大下小,略如吾人之面,亦称南阎浮提,阎俘即赡部树,...

    不详

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  • 中国禅宗在西藏(2

    请婆罗门僧等卅人,于大唐国, 请汉僧大禅师摩诃衍等三人,同会净域,互说真宗 (Pch4646, 127a2 ~ 3) C. 至戍年(794)正月十五日,大宣诏命曰︰摩诃衍所开禅义, 究畅经文,一无差错,从今已后,任道俗依法修习(Pch129a1 ~ 2)。 与上揭文可作对照的,是《布顿佛教史》。 其相关叙述如下 ( 郭和卿译文 ) ︰───────────(注 75) 藏文依佐藤氏书页508。...

    释慧严

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